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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（2）

    欧阳学术思想发展的脉络。　　民国二十八年（1939），欧阳曾写＜再答陈真如书＞。在此一信函中，欧阳更加详细地描述了自己学术思想的发展过程：　　渐幼孤庶出，母长年病，初习程朱，得乡先生大誉，虽足树立，而...之，大提特提无余涅槃唯一宗趣之义。会竟，而“七。七”事起，竟成宁院讲学终结。[72]　　按照＜再答陈真如书＞，欧阳一生学术思想的演进，可以六十岁作为界线，划成前后两个段落。第一个段落，从欧阳早岁从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331652377.html

  • 近现代文化精神的一个动力

    但更大程度上决定于其精神气质。民国二十八年（1939），欧阳曾写＜再答陈真如书＞，较为详细地描述了自己人生经历与学术思想的发展过程：　　“余幼孤，庶出，母长年病。初习程朱，得乡先生大誉，虽足树立，而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 欧阳竟无佛学思想的基本特色

    杂著·再答陈真如书》]上，而欲“知生死由来”[同上]，并亟求彻悟“人之所以为人”[欧阳竟无：《复万君默书》，见《孔学杂著》，山东人民出版社1997年版，第46页]的生命意义；早年所受的具有生命示范意义的...无漏种现。”[欧阳竟无：《与王化中书》，见《孔学杂著》，第47页] “性寂论”则是其终能融通孔佛的最关键所在。儒佛二者之终极旨归即显于“性天必至寂而上达乎不思议”[欧阳竟无：《论语课叙》，见《孔学杂著》...

    赖功欧

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路

    　　⑧《大涅NB231经叙》。　　　B10《内学杂著·再答陈真如书》。　　　B11《内学杂著·覆梅撷芸书一》　　　B12B14B24B25《内学院院训释》。　　　B29B30B31B32B33太虚《真...

    傅新毅

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  • 中国近代三系唯识学的比较

    17] 欧阳渐：《再答陈真如书》，《欧阳竟无集》第178页。　　[18] 参见拙文：《欧阳竟无的佛学方法论》，《云南师范大学学报》1999年第5期。　　[19] 《欧阳竟无集》第33页。　　[20] ...说，王恩洋用唯识思想对《大乘起信论》的批判，在佛学界掀起了滔天的波浪，余波至今未息。值得一提的是，曾就学于支那内学院的熊十力以其《新唯识论》[2]一书挑起的论战，也是现代学术界的一桩大公案。三时学会一...

    不详

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    原文出处同此）　　[6] 《唯识抉择谈》　　[7] 《大涅槃经叙》　　[8] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》　　[9] 《内学杂著·再答陈真如书》　　[10] 《内学杂著·...

    傅新毅（博士）

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（1）

    熊十力，对佛教的根本误解，就在于误认寂灭为断灭，以清谈废事为禅而恶之。因此在晚年书信中，不厌其详地论述涅槃、法身、法界等佛教的终极命题。在《再答陈真如书》中，回顾了在接踵而来的身家痛苦中，坚忍发奋而求... 　　《经论断章读》叙 　　精刻大藏经缘起 　　《心经》读 第四编《论佛学书》 　　与章行严书 　　覆陈伯严书 　　覆魏斯逸书 　　答熊子真书 　　覆欧阳浚明书 　　答陈真如书（二则...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（9）

    ，满纸是无所得，学人实透般若，乃于无所得而无不真有得矣。真有得矣，必不漫言无所得也。涅槃只是常、乐、我、净，此是自己分上事，自明自见云云。　　（1939年7月10日） 　　再答陈真如书　　得本月...彻上彻下，融于一贯，则渐意旨也。　　近《答陈真如论学书》，揭出二语：宗趣唯一，无余涅槃；法门无边，三智三渐次，可以知其概矣。悲夫，教之久晦于天壤也！既得其髓，宁皮相以贻人？今后著述编刻，敢轻率徇情？一息尚存...

    王雷泉

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  • 近代中国佛教改革思想中“回溯原典”之意涵及其实践进路

    〈再答陈真如书〉。 《欧阳竟无文集》， 页 339。( 注 18) 欧阳竟无，〈与章行严书〉。 《欧阳竟无文集》，页 322 。 ...菩萨道之实践。所以 在《净土与禅》等书中，对于西方净土的信仰来源不无异议 。为此曾引发多人撰文围剿，甚而焚毁其书。关于此可参考 《道安法师遗集》第 7 册，页 ...

    周志煌

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