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  • 甘肃书画家精心创作敦煌佛教经卷

    经卷于２００６年在敦煌完成，被永久收藏在大佛禅院藏经楼。 　　《佛经》书写以敦煌写经体为主，糅合隶书、魏碑、汉简等体，极具书卷气，可谓佛教经典与书法艺术的完美结合。中国佛教协会副会长、峨眉山方丈释...

    佚名

    |敦煌|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/15352621949.html

  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    　1.S.364，首残，起“交报……”，尾题“金光明经传”，存三十三行，后接抄经文；　　2.S.462，首残，起“步步倒地……”，存五十六行，无尾题，写经体，后接抄“《大唐中兴三藏圣教序》；　　3.S...忏悔灭罪金光明经传”，尾题“金光明经传”，共八十三行，字迹工整，后接抄经文；　　6.S.4155，首残，起“答疑……”，尾题“金光明经冥报验传记”，存四十行，写经体，后接抄咒语及经本文；　　7.S....

    杨宝玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444066425.html

  • “以书通禅如梦觉”——浅论饶宗颐的禅意书风

    书法丛刊》的过程中，对敦煌出土的隋唐写经体书法曾下过淘沙滤金的苦功，对其风格与特色是再熟悉不过了。但是他对这一独特书体的总体评价并不高。他认为：“敦煌经生字可以分好几类，有女道士写的，非常娟秀，是一种...：“安处谓之定解，省事不如清心”，其面貌依稀是写经体，而筋骨却早变作饶家样；另一副书写志勤禅师偈语的对联：“青山原不动，浮云任去来。”饶公也标明是以唐人写经体书，而其虚淡冲融的书风，则显见是饶公的自抒...

    侯军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21341664220.html

  • 敦煌藏经洞艺术品

    寺藏经”、“三界寺藏经”、“乾明寺藏经”、“显德寺藏经”、“莲藏经”等。也有私人印鉴：“李丑儿宅经记”等。 　　自十六国至北魏，敦煌已经形成一种写经体，即从汉隶向行楷转变时期的特殊字体。起笔细而轻，收笔粗而重，有的顿笔如点。这种早期写经体，曾经在敦煌、高昌和河西地区流行一时，在藏经洞里封存了一大批。唐代的楷书更为精彩，特制的黄纸、若隐若现的乌丝栏，黑而光的墨色，欧阳询一派工整的楷书，在藏经洞大量出现...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292956594.html

  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    0022：首残尾全，全卷上端有残损，存98行，每行24字左右，写经体，书法端秀，尾题：《相好经一卷》。　　2.S.2461：首残尾全，存106行，每行19-20字，写经体，书法工整，尾题：《佛相好经一卷》。　　3.S.2686：首残尾全，存108行，每行16-17字，尾题：《佛说相好经一卷》。　　4.S.4678：首尾完整，存108行，每行26-28字，写经体，书法工整，首题：《观佛三昧海经本行品第八...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025342388.html

  • 盛唐至北宋流行的净土教行仪

    此经在敦煌文献中共保存有10号写卷。其中有6个写卷明确题名为《佛说相好经》，保存情况如下： 　　1.S.0022：首残尾全，全卷上端有残损，存98行，每行24字左右，写经体，书法端秀，尾题：《相好经一卷》。 　　2.S.2461：首残尾全，存106行，每行19-20字，写经体，书法工整，尾题：《佛相好经一卷》。 　　3.S.2686：首残尾全，存108行，每行16-17字，尾题：《佛说相好经...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html

  • 那一丝淡淡的吃茶的心境

    茶亭，茅草萧萧，等待在路旁。我仿佛看见了，尽管这一带已是高楼大厦。因为“茶”字，连日本俳人小林一茶的俳句，我也极喜欢，曾经用写经体抄过一通。　　1980年诺贝尔文学奖获得者波兰诗人米沃什有关小林一茶，写...开水那么老，但也是风烛残年了。泡茶的水，自然很重要，尤其是“碧螺春”这二八妙龄，不配个翩翩少年是如何了得。　　写到这里，我想起苏帮菜中有一款名肴，叫“碧螺虾仁”，每到“碧螺春”新茶上市之际，一些饭店就...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442871576.html

  • 响堂山刻经背景及重要价值

    石窟的刻经与全国刻经的关联和影响。 　　响堂山刻经书体多为隶书，基本上体现了北齐以写经体隶书为主要书法体的特色。最大特别是以楷法写隶间以篆意，用笔方圆兼顾，无较大起伏。撇捺的重按之笔意含蕴籍，笔势稳健...缣缃有坏，简策非久，金碟难求，皮纸易灭……山从水火，此方无坏”（《唐邕写经碑》），其根本目的是“金石难灭，托以高山，永留不绝”（引铁山石颂），唐邕并立誓：“……发七处之印，开七宝之函。访莲花之书，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06443986653.html

  • 安道壹与山东摩崖书艺术

    不同。与写在木牍、竹简上的手感差不多，但也有不同。木竹平滑，可在室内使用小笔，而摩崖则粗糙，墨灰难调，又要根据实际情况自制一些书写工具了。 　　书体与写经体，是摩崖书艺术中的综合创新。我们常看到的真、...“写经体”，这种书体的特点，一是书写便当、自然、速度较快。写经体一般都是顺势入笔顺势出锋，没有那么多藏锋、回锋、钩折的讲究。如泰山金刚经中，除一个“来”字有钩外（见图四），其它都是顺势提笔而出，不作钩...

    安廷山

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07435892979.html

  • 佛教东来对中国书法的影响

    六朝写经体风韵。曾着《苦瓜和尚语录》，书画作品多有传世。 　　八大山人清僧，与石涛齐名，其书章草似索靖，行书似米芾，用笔方圆相兼，结体纵横齐整，善用秃笔，梳朗有致。书画皆珍品，人相宝之。 　　三、...

    静贤

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225596717.html
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