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心为万事之主,任何修行,重在明心耳!”(第4册第890页)《(六祖坛经)·决疑品》说:“佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。”(第2册第228页)星云大师在第七品《机缘品》的问题讲解...无别、是非无别、爱嗔无别、世出世间无别”。(第1册第214-221页) 《决疑品》是《六祖坛经》讲授净土概念最集中的地方,星云大师在《{六祖坛经)讲话·决疑品》的注讲中也重点讲解了禅宗和净土宗在此...
彭 肜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424264654.html
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决疑品》中有云“若欲修行,在家亦得。”这句话给了居士们修行成道的自信心。
那么,居士在家如何修行?我认为首先要有正信。《华严经》云:“佛法大海,信为能入。”要进入佛法的海洋必须以“信”作为第一步,只有对佛法起正当正确的信仰,然后再去认识和理解,才有能力去行持和实践。《坛经•决疑品》中有云:“吾与大众做无相颂,但依此修常与吾同处无别。若不依此修,剃发出家,于道何益?”颂曰:“心平何劳持...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
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诸佛世界离我们究竟是远还是近 如清 佛陀在《无量寿经》中开示:离我们十万八千里的西方,有阿弥陀佛的极乐世界。 那么,极乐世界,离我们究竟是远还是近呢? 慧能大师在《坛经》(《决疑品》)中开示:世尊佛陀在舎卫城中说,极乐世界离我们有十万八千里。其实,十万八千里,就是我们三业(心、口、身)中的十恶八邪。现在劝各位善知识,只要除掉十恶八邪,当下就是极乐世界,立刻便见阿弥陀佛。 由此可见,极乐...
如清
|佛学论文|因明|五明|
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坛经?决疑品》)
相同的,佛在《维摩诘经》中也说,如果我们希望人类居住的环境清静无染,那么应先把自心清静—“如是舍利弗。若人意清净者。便自见诸佛佛国清净。”(T14. n0474. p0520. ...
释振冠
|佛教|和平|
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《坛经》善知识大义研究 章权才 (广东省社会科学院历史所) 读《坛经》,经常读到“善知识”三个字。如在自序品第一中,有一段是这样说的:“大师告众曰:善知识!菩提自性,本来清静,但用此心,直了成佛。” 我作了粗略统计,《坛经》中总共有75处提到“善知识”,分布的情况是:《自序品》第一有2处;《般若品》第二有30处;《决疑品》第三有6处;《定慧品》第四有12处;《妙行品》第五有25处。《...
章权才
|佛学论文|因明|五明|
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圆融,体用不二。慧能云:“心平何劳持戒,行直何用修禅,恩则孝养父母,义则上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无喧……,菩提只向心觅,何劳向外求玄。”(《坛经·决疑品》。陆象山所谓“仁即此心也、此理也……爱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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地狱的边缘来来去去,天堂、地狱在哪里呢?就在我们的心中。
我们知道了天堂、地狱在哪里。现在,接着谈六祖惠能大师在〈决疑品〉里讲到净土,净土和天堂到底有甚么不一样?
有时候上了天堂,福报用尽,还是会...
星云法师
佛教问答
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佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角”(《六祖坛经·般若品》)、 “若欲修行,在家亦得,不由在寺”(《六祖坛经·决疑品》)的现世原则之上的理论依据。 事实上,佛教向中国传布、逐渐接纳中国皈依...上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。……菩提只向心觅,何劳向外求玄”、(《六祖坛经·决疑品》)“一行三昧者,于一切时中,行住坐卧,常行直心是”(《坛经·定慧品》)以及“若欲直会其道,平常心是道。谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305464016.html
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便是顺俗谛,自性现是顺真谛,合而观之,就是悲智等运,真俗圆融。《坛经·决疑品》颂云:“心平何劳持戒,行直何用修禅”,这是顺真谛说。“恩则孝养父母,义则上下相怜,让则尊卑和睦,忍则众恶无喧”等句,就是随顺...
唐仲容
|基础|佛教|
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欲拟化他人,须自有方便,勿令彼有疑,即是自性现。”此拟化他人是悲,有方便是智,结合起来是悲智等运。同时有方便是顺俗谛,自性现是顺真谛,合而观之,就是悲智等运,真俗圆融。《坛经·决疑品》颂云:“心平何劳持...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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