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  • 徐恒志答：明心见性，彻悟根本，好像也不管用，生死关头仍难透脱，是吗？

    ;以般若为先导，以净土为归宿’，实是我们断惑证真，了生脱死，出离无尽无边苦海的正确航向！ ...世间有漏善法，不名为度。但众生根性千差万别，故佛随机施教，开示了无量法门。在无量法门中，学人必须自谅根性，择一专修。总的说来，专仗自力为难，兼仗他力为易。例如净土法门就是称为三根普被的、得他力加持的特别...

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513794729.html

  • 徐州兴化禅寺弥陀七法会圆满结束

    信徒的事迹和佛教典故公案等，循循教导四众弟子称念阿弥陀佛，发菩提心，广聚善根，早登净域。 末法时期众生根机陋劣，愚痴无知，邪知邪见，佛陀预知，特开净土法门，上中下根无不全摄，以佛力不可思议，加以众生信愿行力，则无论功夫浅深，罪业轻重，皆得蒙佛接引，往生极乐。如来于诸大乘经，咸皆带说，如华严、法华、楞严等。其专说者，则有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，千经万论，导归极乐，终以净土为...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0839077412.html

  • 学佛的纲领 修行的指南(上)

    　　四川乐至报国寺昌臻老法师反复开示：“学佛应该：以戒律为基础，以般若为先导，以净土为归宿；一门深入，长时薰修，老实念佛，求生净土。”我们的体会，这一重要的开示，是学佛的纲领，修行的指南。本文...有人认为净土宗不要三藏十二部，不要般若智慧。这完全是误解。 　　总之，学佛必须以般若为先导，这是不会有什么例外的。因为以般若为先导是学佛的纲领之一。 　　三、以净土为归宿 　　以净土为归宿，是学...

    隆盎

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/062418583.html

  • 宗本与济能

    诸宗一切丛林朝暮课诵及所有佛事，悉皆以净土为归宿。所以，禅门五宗诸师多事密修，这就如同人的生命离不开呼吸空气，法身慧命离不开净土法门。 ...把玩，老病不与人期，惟勤修勿怠，是真相为。”闻者莫不感涕。　　师平居专修净上。雷峰才法师神游净土，见七宝池中，一花殊丽，问净土善知识，答曰：“待净慈圆照宗本禅师耳!”又，资福曦公至慧林向师礼足施金而去，...

    传 印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16120659260.html

  • “三求堂主人”——纪念圆瑛大师圆寂五十周年

    法众生，根利甚少，真参实悟者稀，由于他参禅洞明心地，及研习教典，深知自力了生死之难，遂以净土为归宿。一九三五年秋。大师在上海，创建了“圆明讲堂”，组织了“圆明莲池念佛会”，宣讲自撰之《劝修念佛法门》和...净土祖师的后尘，高扬净宗宝炬，自行化他为归宿，曾著述《劝修念佛法门》、《佛说阿弥陀经要解讲义》、《阿弥陀经讲义》、《佛说无量寿经讲义》、《大势至菩萨念佛圆通章讲义》等净土法门各种经论，以指导净业行者学修...

    法空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06435283432.html

  • 天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记（民二十三年）

    。溯自大教东来，虽有禅，教，律，密，净之门庭不同，而无一不以往生净土为归宿者。天台山，为智者大师道场，大师以五时八教，判释如来一代时教，又复注重于净土一门。虽未见华严末后归宗之文，其立法固暗与之合，... 　　天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记（民二十三年） 　　娑婆为极苦之邦，固属客途旅舍。安养为极乐之域，原是本有家乡。但由众生迷而未悟，遂以龌龊旅舍为家乡，而不知有祖父所建至极清净安隐...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086287.html

  • 明代的禅宗

    　　明末禅宗仅临济和曹洞维持一息命脉，但即使这样，两宗之间仍有很深的门户之见，在许多问题上争执不下，并一直延续到清初。元贤为维护禅宗利益，曾再度重申禅宗内部的调和统一，并最终以净土为归宿。 　　明代...“性灵”，与晋宋之际谢灵运等以佛经求“灵性”相呼应。后来他信仰净土，撰《西方合论》十卷，提倡禅净合一、归宗净邦。认为，“禅宗密修，不离净土；初心顿悟，未出童真。入此门者，方为坚固不退之门。”袁氏兄弟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16143059413.html

  • 馨德懿行垂后昆(纪念弘澈老和尚)

    馨德懿行　垂范后昆　　在弘扬修持上，弘澈大和尚誓以求生净土为归宿，故专精净土法门为皈依。经云：“世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。”临终前（二○○六年五月廿二日），弘澈大和尚自知时至，遂安排众善信...而皈依佛门。　　一九六六年弘澈大和尚为响应“知识青年到农村去”的号召，他到海南岛白沙农场种植橡胶。虽处“文化大革命”劫难之中，但他不为时势所碍，自盖茅蓬，自建“佛座”，仍坚持茹素念佛、礼佛不辍，为当地...

    达亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20551863024.html

  • 学佛因缘与感应

    楚石，岂不伟欤，中下之机，唯应依教勤修，不可妄求顿悟，法不投机，徒劳无益”。我等中下之机，舍此净土方便法门，何能自了生死。是故我等以般若为前导，以净土为归宿，以上是我学佛之因缘。 　　关于修行与戒律...我，修学佛法，修清净心、平等心，一心念佛，仗佛愿力，求生弥陀净土，了脱生死。不然，一息不束即属后世，纵才高八斗学富五车，亦无用处，仍然轮回六道。善升恶降，生生死死，无有了期；因此进入佛门，敬礼三宝，为...

    倪在斌 中国

    |感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0925311884.html

  • 印光法师论回向

    二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。人各有志，人各有业（业谓职业）。但随缘随分即可，不必与一切人皆同也。”此说三种回向与《大乘义章》相同，而同生净土为归宿。 　　二、净宗中回向的含义 　　净土宗以信愿念佛求生净土为宗旨，所以净宗之回向必指归往生净土。所以，印祖在与增广文钞卷一与陈锡周居士书中开示：“又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此...

    印光法师

    因果|修福|回向

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21294924290.html
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