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  • 台湾当代净土思想的新动向----思想史的探讨

    与现代的折衷态度，亦可作为理解当代净土思想新动向的重要指标之一。 张澄基教授的《净土今说》（慧炬文库之四十八，民国 71 年 3 月出版），是感情重于理智的经验之谈。 以张氏钻研佛学哲理之渊博，...背景更为清楚。 ●张澄基先生的观点 张澄基先生所写的〈净土今说〉浅显易懂，但有他个人深刻的体验。 〈净土今说〉原是《佛学今诠》的最后一章，但几场大病之后，心情有很大的转变。 他坦承这篇文章...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432245897.html

  • 老年佛教徒的生死观之研究-以弥陀净土法门为例

    。　　张运华，《中国传统佛教仪轨》，台北：立绪文化事业股份有限公司，1998。　　张澄基，《净土今说》，台北：慧炬出版社，1982。　　黄富顺，《成人心理与学习》，台北：师大书苑公司，1995。　　黄...　　老年佛教徒的生死观之研究-以弥陀净土法门为例 　　［ 作者：释慧开 　　【资料形态】硕博文库|中国台湾　　【文献属性】[台湾]南华大学，生死学研究所，2004年度，硕士学位论文　　【文章标题...

    释慧开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21231663663.html

  • 净土法门实似论

    而难”；专究藏传佛学的张澄基教授在其《净土今说》中有言曰：“净土宗的道理似浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实速疾，其目的虽像是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。” 　　表面...的确大体如此。张澄基教授说得好：“在世事上失败了的人，可以在佛法中找希望和慰藉，但是，在佛法中失败了的人，却又如何呢？幸亏有一个净土宗，因为任何人都能在净土宗里找到他最后的希望和凭仗。”（《净土今说》）...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374245101.html

  • 论《维摩诘经》之入世精神－以现代“人间佛教”为说明

    大乘佛教之发展》（台北：大乘文化出版社，五月初版）张澄基，1992，《净土今说》（台北：慧炬，五月四版）傅佩荣，1998，《宗教与人心安顿》（台北：洪建全教育文化基金会，四月一版）杨惠南，1990，《...佛学年刊》第五期，页107-112。陈元音（1989）《维摩诘经》－在家居士之一种阐释”《华梵第九届国际会议论文》页63-75。潘小慧（1985）说净土”《中国佛教》第二十九卷六期，页28-32。彭震球...

    林琦瑄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07525453860.html

  • 佛教的世界观

    根据自己的证悟境界，而是取决于听众的接受能力。其主要考量，是看对方能否受益。 （生死书补充链接：净土今说） 　　如果能利益众生，就算所讲的与事实不尽相符，佛也会暂时先这样讲，然后再慢慢地引导；如对...认为，因为佛教讲空性，所以就没有什么世界观或人生观等概念；也有人认为，佛教只不过就是烧香磕头，劝人向善而已。这两种观点都是片面的，其实佛教并非如此简单。虽然佛教是讲空性，但并不是说万物皆不存在；烧香...

    慈诚罗珠堪布 著

    |基础|世界观|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/13202618243.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    相反。如石站在佛教与其他宗教的共性上立论，如上引永恒、灵性等都是；其所引用的张澄基教授著《净土今说》中，也证明了阿弥陀佛信仰与上帝信仰在宗教经验的验证方面相通。而印老则强调佛教的特色。[31] 虽各有...其依据则为声闻之希求自度属“不了义”。自然，古代声闻、部派佛教和现代较多继承声闻传统的南传佛教也可反唇相讥，宣称大乘“非佛说”。从两千多年的争论看，究竟谁“了义”，谁不够了义？谁更依佛说的“根本”，谁...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    ，能够实际派上用场，除了明师、个人才气、因缘成熟，福报因缘具足，真正相应还是「易行道」，浅显易行，人人可修可行。参考张澄基，《净土今说》（台北：慧炬，1992年5月四版），页5。　　[8]　江灿腾，《...拉回到对现实社会，为未来的佛教铺筑一条宽广之路，印顺导师个人也觉得，确实在提出：「〈净土新论〉的高超理想……，却不被台湾佛教界广为接受。显然存在着：理想与现实的差异。这句话（按：江灿腾）说得非常正确！...

    释禅林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523862967.html

  • 肃然起敬话“远公”

    专究藏传佛学的张澄基教授在其《净土今说》中有言曰：“净土宗的道理似浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实速疾，其目的虽像是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。” 　　净土法门所产生的...高僧传》卷六《释慧远传》说，太元十六年（３９１），慧远请罽宾（今克什米尔一带）僧人僧迦提婆来庐山翻译佛经。这之后，他还邀请了多批外国僧人来庐山译经讲学。慧皎接着说：“葱外妙典，关中胜说，所以来集兹土者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html