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净土决疑论─宋代弥陀净土的信仰与辩议 黄启江 佛学研究中心学报第四期 1999年7月出版 页105-130 页105 提要 弥陀净土信仰的兴盛，在中国净土立教的复杂历史过程中，...触发了不同时代各种类似的诘问。从宋人的经验来观察，我们不难预估新“净土决疑论”在日后持续出现的必然性。 --------------------------------------------...
黄启江
|佛学论文|因明|五明|
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传印法师《印光大师净土决疑论》科判
一、序 分
（一）总序——纲宗：明净土法门契理契机
（二）别序：
序自：明舍儒从释之因缘
明入佛从净之因缘
...发愿求生
（二）论主劝嘱以垂永世
为释此论，谨遵通例，试为科判。聊为阐述方便，未及周全允当。
一九九四年甲戌冬月二十二日，于吉林省辽源市弥陀寺。传印识
印光大师著净土决疑论
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传印法师
佛学论文|因明|五明
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虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。从迷入迷，不能自拔，永劫沈沦者，实繁有徒矣。如来为此义故，令人往生净土，见佛闻法，证无生忍。然后乘佛慈力，及己愿轮。迴入娑婆，度脱众生。则有进无退，有得无失矣。未断见思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不许也。（增广文钞卷二净土决疑论)
更多印光法师佛教问答
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印光法师
印光法师
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多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。从迷入迷，不能自拔，永劫沈沦者，实繁有徒矣。如来为此义故，令人往生净土，见佛闻法，证无生忍。然后乘佛慈力，及己愿轮。迴入娑婆，度脱众生。则有进无退，有得无失矣。未断见思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不许也。（增广文钞卷二净土决疑论）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
净土|念佛
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发愿放生命一百万，求忏己罪。从此归心净土，著《直指净土决疑论》；临终见佛来迎，生品很高。
王氏称三槐堂，人所共知，但是三槐堂这一个名称，所代表的意义，却因时代久远，已不大清楚了。实则，这一个名称...功业，要数文正公，当时连契丹西夏都敬服他。论修持功夫，恐怕王敏仲为更深，所以文正临终现僧相，敏仲却生净土。但这是据迹而言。古今名人多有大权菩萨示现，文正之本也殊不易测了。
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思齐
|因果|
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，被小法华禅师呵斥；乃发愿放生命一百万，求忏己罪。从此归心净土，著《直指净土决疑论》；临终见佛来迎，生品很高。
王氏称三槐堂，人所共知，但是三槐堂这一个名称，所代表的意义，却因时代久远，已不大...戒杀奉佛，男代为宋名臣，论爵位功业，要数文正公，当时连契丹西夏都敬服他。论修持功夫，恐怕王敏仲为更深，所以文终现僧相，敏仲却生净土。但这是据迹而言。古今名人多有大权菩萨示现，文正之本也殊不易测了。...
思齐
|因果|
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一闻千悟，得大总待，宏扬法道，普利众生者。皆不得名为有净土矣。（增广文钞卷二净土决疑论）
更多印光法师佛教问答
-----------------------------------------...，纯真心体也。（离念灵知者、了无念虑、而洞悉前境也）。净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见性也。有净土者，即真实发菩提...
印光大师
净土
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竭诚方获实益论》、《净土决疑论》、《宗教不宜混滥论──因讲经者每喜谈宗而发》、《佛教以孝为本论》、《“人”字发隐──民二十七年为一弟子说》、《复念佛居士书》、《与丁福保居士书》、《〈释教三字经〉序》、《〈净土释疑〉序》、《〈佛遗教经解〉刊布流通序》、《重刻〈明宋文宪公护法录〉序》、《张慧炳往生西方决疑论》、《〈儒释一贯〉序》、《〈四书藕益解〉重刻序》、《〈十三经读本〉序》、《吉林哈尔滨创建极乐寺疏...
恒毓
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诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。由是诸大乘经，咸启斯要。历代祖师，莫不遵行。（增广文钞卷二净土决疑论）
佛之慈悲誓愿，正为未断惑者无由了生死，特设此仗佛慈力往生西方一特别法门。俾凡有心者能修。... 佛为什么要说净土法门
印光法师答：如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随机...
印光法师
印光法师
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生死。净土法门，带业往生，即预圣流。永明大师，恐世不知，故特料简，以示将来。可谓迷津宝筏，险道导师。惜举世之人，颟顸读过，不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤。
（增广文钞卷二净土决疑论）
... 请问永明禅净四料简的含义？
印光法师答：有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自...
印光法师
印光法师
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