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元音老人《净土指归》
关于佛法的修证。由于众生同具和佛一样的无漏智性，本无差别，但因迷於事相，各个造业不同，迷惑的深浅也因之各别。向道的根器就有智、愚、慧、拙的分别。在这种不同的根基上，我...转成圣心，犹如人的头发与指甲不见其长而自然长出来一样。因之它既包涵三藏十二部经文之精义，也可统括一切宗派之力用，我们再不专心致志的念佛，修净土，实在太可惜了！
但近来修净土者对此宗之真理与修法大...
元音老人
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07501253702.html
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《净土指归》所讲的十种信心——净空法师
一、佛所说法，金口诚言，真实不虚。我们决定相信佛的话，佛用的是真心，我们用的是妄心，所以自己的意见不可相信，自己的想法、看法不可相信，一定要相信佛陀的...自己的意思；证得阿罗汉果之后，才可以相信自己的看法、想法。
六、众生发愿，愿生净土，决定往生。关键在发愿，发愿就是“发菩提心，一向专念”，愿生净土。菩提心的落实就是“三福、六和、三学、六度、十愿”，...
佚名
|论坛精华|
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修道为大众典范，以布施利人为普摄群伦。 以念佛妙法为行持圭臬，以求生西方为净土指归。...
陈家宝
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/16463296018.html
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四料简’一首一尾着意阐发，使延寿俨然有净土宗祖架势。这是最早的关于‘四料简’的文字。明洪武十四年（1381），独庵道衍撰《诸上善人咏》，洪武二十六年（1393）大佑编《净土指归集》，洪武二十八年（...由于相传永明延寿作有《禅净四料简》，使禅净双修成了延寿《宗镜录》、《万善同归集》、《唯心诀》的唯一主旨，而倡‘唯心净土’则成了延寿一生最大功绩。但考察延寿《宗镜录》的主旨，乃是‘以心为本’，绝对是站...
顾伟康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200439283.html
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这是他力，你阿弥陀佛假如不救我去，是你的过错，非我之咎。这是不对的，你自己的妄情、妄念、妄心没有斩断，彼佛如何现前，如何能悟无生?这全是你自己的过咎，怎么可以埋怨阿弥陀佛呢? 摘自《净土指归》
...不了西方净土的。因为你爱根没有斩断，牵挂着这娑婆世界，如何走得了呢?其实他力就是自力，自力就是他力，自他不二。将自他分成两个，那就错了。我们修行一定要双修，就是把自力和他力结合起来，光靠他力，自力上不去...
元音
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423940946.html
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唯有念佛求生净土最为捷要。憨山认为《华严经》、《法华经》、《大乘起信论》等无不以净土为指归，而佛教史上诸大师马呜、龙树以及五代永明延寿等极力主张净土一门，禅宗诸祖虽未明言净土，但悟心即出生死，出生死即归...教则引三根，禅则顿悟一心……若净土一门，普被三根。顿渐齐入，无机不摄，所谓横超三界，是为最圣法门。”(注：卷二十，《净土指归序》。)其三，明心见性，当下即悟的禅宗，在其发展成熟过程中，弊病丛生。禅徒尊...
夏清瑕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023942369.html
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嘉言录》起。而《净土三经》、《往生论注》、《彻悟语录》、《净土十要》、《净土圣贤录》、《净土指归集》、《龙舒净土文》，宜详看。其余若禅宗，教家天台宗、贤首宗、慈恩宗，并及密宗，且置之，以力不暇及。（《...净土一法，为一切诸法之所归趣。以故《华严》证齐诸佛之等觉菩萨，尚须以十大愿王，回向往生。则文殊、普贤、马鸣、龙树、智者、慈恩、清凉、永明等，自行化他，同归净土者，有由来矣。知此，则唯执自力，不仗佛力者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323540215.html
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二十八》、《景德传灯录．卷二十六》、《传法正宗记．卷八》、《宗门统要续集．卷二十》、《佛祖统纪．卷二十六》］ 【注释】 1、今浙江建德 2、万善同归集卷上。 3、《净土指归》卷上。
...净土宗师 圆慈法师 莲宗五祖少康大师 七岁绝末发一言，发言即称世尊号， 一见善导西方文，方知净土堪倚靠。 钱诱小儿念弥陀，未久道路佛声噪， 念佛佛像从口出，有谁闻见不依教。 印光大师...
圆慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080049047.html
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则列出慧远、善导、承远、法照、少康、永明、省常为净土七祖。明代大佑编纂的《净土指归集》继承了这些说法，推定净土八祖，其中慧远为初祖，善导等为七继祖。太虚说：“《净土指归集》则以善导、承运、法照、少康、...门徒都归宗净土，致法眼宗失传。其传于高丽者，今尚流传为一心念佛的顿门。”（《中国佛学》）其意是说，由于永明大师提倡禅教合流、禅净合流，其弟子均归宗净土，导致法眼宗失传。其传入高丽国的法眼宗者，也演变为...
李明友
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493141471.html
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1407年 永乐五年，曾著《阿弥陀经略解》及《净土指归集》之大佑大师寂。
1408年 永乐六年正月初二日，曾撰《阿弥陀经注》之普智法师，晚年专修净业，寒暑不辍，于时别众面西端坐念佛而寂。
...坐化。师之一生，以净土指归，有《念佛百问》、《净业知津》、《净业初学须知》、《念佛警策》、《十六观古道情》等著作问世。
1857年 咸丰七年，魏承贯居士卒。居士晚年受菩萨戒，专修净业，曾会集《无量...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21475377108.html