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  • 略谈“神通”

    　　很多学佛的朋友们对神通十分迷信，认为有了神通才是“得道”之人，所以沉迷于追求神通。其实，这是与佛教教法背道而驰的。 　　“神通”，又作神通力、神力、通力等，是指凡夫与大小乘圣人因种种因缘，其...影，瞬息千里。 　　此五通是凡夫与圣人所共有，此五通是属于有为、有漏、有执着的，与解脱道无关，也不是菩萨道。所以，大小乘的圣人——佛、菩萨，罗汉等都必须另得漏尽通。所谓漏尽通，指具有断尽一切烦恼，...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571681086.html

  • 《杂阿含经》的精神与内涵

    解脱之路；世尊在第八四经中一再宣示：「…莫令我异于世人…」，代表世尊认为他跟世人一样，只是他能自知自见世间真理而已；而在第四六九经中，世尊宣示当凡夫与圣人中箭时，都会产生身受...郭守仁（美国纽泽西佛光会会长） 　　四阿含代表著世尊住世时之身行言教的记录，使后世学佛者得以亲近一位伟大觉悟者的智慧与胸怀，做为自己向上提升之典范。 　　《杂阿含经》，四阿含之一；世尊于双树林般...

    郭守仁

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325440241.html

  • 欣闻“彻悟生死”有感

    每个念头都在分别，念念分别 ，念念生死，念头太多，妄想丛生，清净光明的本性要如何显露呢？“圣凡本来共一家”，凡夫与圣人本来人人皆有佛性，按照佛陀的方法去修行，成佛可期。要如何修行呢？“随顺众缘无挂碍，...欣闻“彻悟生死”有感　　朝看花开满树红，暮观花落树已空，若将花比人间事，花与人间事一同。人生如花开花谢，极短暂、无常，是如幻如化的，善根深厚的诸君仁者！午夜梦回之际，你是否想过人生的意义何在，因而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570447564.html

  • 生死与涅槃

    平等，不过所受苦乐、幸福及罪恶，那是差别很大；我们现在都是站在缘起来看，它是平等的，是怨不得别人的事情，现在也一样，圣人处于涅槃的境界，凡夫处于有漏的世间，而涅槃与世间站在缘起，站在流转与转出，“此有故...缘起这个观点来看？　　杨郁文：是龙树菩萨透过缘起性，来掌握世间与出世间，凡夫与圣人是用这些句子，不过这样要透过许多阶段的突破，或者是透过缘起的“此有故彼有”，“此无故彼无”来看待。龙树菩萨从佛法，从部...

    黄淑芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410653206.html

  • 色不异空 空不异色——佛教文化的时空维度观念对当代科技发展之启示

    不垢不净”，“不增不减”。　　人类思维的超越与人类心性的觉醒是一件非常有意义的事情。凡夫与圣人，对宇宙自然规律的观察与认识是不一样的。凡夫，好比是盲人、聋人，对宇宙万物客观状况看不到，也听不到，只从...有的经验，可怜的见闻，去猜测、推理，虽然也能够发现一些自然规律，也得出了一些较“实用的经验与理论”，但这都是“表面的”、相对的、局部规律，不能称为是 “真理”，只能称为“经验”。　　从本性上看，凡夫与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392569539.html

  • 与学佛朋友谈神通

    含义与内容，修习神通的原理与方法，以及神通的功用等内容作一简要的介绍，以与广大学佛朋友共勉。 　　一、佛典关于神通的含义与内容 　　神通，又作神通力、神力、通力、通等，是指凡夫与大小乘圣人因种种因缘...等，指能自由无碍，随心所欲地变化种种身、种种物等的能力。此五通为凡夫与圣人所共有。另外，还有一种漏尽通，全称漏尽智证通，又称漏尽神通、漏尽通证，指具有断尽一切烦恼，得到解脱，威德具足的手段和能力。此漏...

    宋道发

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21480577114.html

  • 探究与抉择

    执著为定性的人。如果现在有人又将吉藏大师的复四句又执为定性者，亦是不可取理应批破。正如赵先生您所言，此“四重二谛”的格局所蕴涵的意义，体现了凡夫与圣人不同的境界。比如《金刚经》云：“应无所住而生其心”，可是凡夫于“四重二谛”有所住，而圣人对于“四重二谛”无所住。这就是圣人与凡夫的境界不同之处。凡夫有所住而不能断烦恼流转生死，圣人于一切法无所住而断烦恼脱离生死得到解脱。由此可见，无论是佛法的真俗二谛 ...

    理净

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521046852.html

  • 缘起的面面观（上）

    说“非我（佛）所作”。除佛而外也没有其他人，或者高高在上的造物主之所作。不管如来出世或未出世，缘起正法永远随著世间万物，一直存在的。这就是“真理无所不在”的意思。　　凡夫与圣人，众生与佛陀差别何在？...缘起的面面观（上） 　　超定 　　从佛成道日谈起　　依汉传佛教说，释尊于腊月初八日的黎明前，睹明星而悟道。南传佛教则认定：佛陀的降生、成道与入涅槃，都同在五月的月圆日，而把这一纪念日定为卫塞节。中国...

    超定

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091649215.html

  • 宗教情操

    佛道。自利利人，护持正法。”　　“正见”是八正道的起步，是戒定慧三学中的慧学。八正道之修行，有依世间八正道或依出世间八正道之不同层面。世间正见，仅深信善恶因果业报，有前世后世，有凡夫与圣人的存在。而出...不无宗教狂热的成份。　　导师鼓励学众，曾书数语云：“以念诵忏悔，培养宗教情操，安立于闻思经教慧学中，不求速成，以待时节因缘”。导师这句话，在【教制教典与教学】p.153 一书中说得更详细，节录如下：　　...

    李绍裘

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  • 探究与抉择（下）——理净法师笔谈录之二

    两种不同概念的判分，也是凡夫与圣人的两种不同境界。众生由于“妄心”而贪著于世间的五欲不知修道，并这三业而集为“苦谛”，辗转于六道而不能解脱。圣人由于修空观对治三女心”而断五欲，证灭谛而出离三界了脱生死。众生以四圣谛修二空观而证得“无我”的境界，断妄心而悟入真如法界。因此，妄心起污净成染名为众生；妄心息转染成净名为圣者。由此可见“妄心”是众生与圣人的分界线，圣人与众生的区别只在一念心起，妄心起为众生...

    赵 汝 明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22353065918.html
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