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出三界 ／明法比丘 三界指众生所居的欲界、色界、无色界，三界是苦界、苦海。出三界指出离众生的生存界，抵达涅槃界，出三界是离苦界、抵寂静界。三界是：一、欲界，此界众生具有淫欲、爱欲、饮食欲、物质...出离生存界，到达无生无死。 出三界就是达到寂静的涅槃界，“涅槃”是依修习戒、定、及观察现象界的无常或苦或无我，而灭尽一切烦恼，涅槃的“界”只是形容词，它是无实质的山河大地、日月、方位、样貌，也无心识...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07345452589.html
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如本法师答：梵语三界(trayo dhatavah)，欲界、色界、无色界，是名三界。出三界有出三界的条件，那么如何才能出三界呢？这是佛门弟子日夜以求的根本问题，修学佛法若不出三界，不解脱生死轮回，学佛就没有达到学佛的宗旨，既然如此，该如何修？如何行才能出三界呢？ 诸位同参们！三界中的欲界(梵语kama-dhatu)，共有六天，自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之，此六欲天有饮食之欲、男女之...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333712240.html
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无所适从，觉得从这条也不对，走那条也不对，想自己走出一条路子，又不知从何走起，也走不出来，在那里钻来钻去，钻不出个所以然来，每天头都很痛，生活又紧张，实在痛苦之极。”
“所以说，叫你出家，社会上的...世俗的方法来还尽孝道，那是不可能的，我们在这娑婆世界，一代一代所走的路，都是不离其辙，而结果也不出生死轮回，假设你现在不出家，顺父母的意思结婚，对象若不理想，父母也为你难过操心，对象若是适你的意，是否也...
佚名
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/14060019234.html
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在那里面轮回，留在这套娑婆的程序的牢牢控制中。
不过，说实话，自己心动了都没察觉，掉下去了都不知道。一心动就没心思修行了，呵呵，真是忏悔！
后来师教了一个方法：你就记着你要出三界！什么时候羡慕人家了，就说，挺好的，“你”羡慕你的，反正“我”要出三界。
怪难为情的。哼哼，还要面子！这习气！
后来，隐隐的嗔心出来了，嗔的还是我最尊重的人……这个问题……后来才想起那句话：你嗔你的，反正我要跟着好好修行，今生...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16531677024.html
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如本法师答：要出三界，必须破见思二惑。何谓见惑？就是见解上的迷惑或错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见。何谓思惑？就是思想上的迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。断此见思二惑即证阿罗汉果(梵语arhat)，出离三界。
修行欲深入解脱，必须先从见惑解危，由见解正见之后，思惑也就随之而净化，逐步迈上菩提之道。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10123912347.html
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智随法师答：盲人生活不能自理，诸多不便，依佛制不适宜出家．道场不同家庭，外有弘法护法之事，内有个人生活修学之事，基本生活要能自理才好住．可劝其在家念佛，出三界之家，出轮回之家．
智随法师
法师|智随|佛教|盲人|出家
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/21063933955.html
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空性相应故。
“出世间即是解脱(梵语vimoksa)之义、无为之义、出三界之义、空性(梵语sunyata)之义、涅槃(梵语nirvana)之义、登彼岸之义，既然如此，出世间的忍辱当下即是解脱、无为、出三界、空性、涅槃、登彼岸，若达此境界，出世间之忍辱即能无忍能忍，忍而无忍，凡所有顺逆之境逼恼之际，必得迎刃而解，化境为乌有，毕竟解脱故。
出世间忍与世间忍是解脱与非解脱之差别，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14160112279.html
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如本法师答：解脱(梵语vimoksa)修行者只要能断见思二惑，即能出三界得解脱，乃至破尘沙惑、无明惑等等，直到成佛，皆是解脱范畴之内。若能依见思二惑而精进勤修，必得解脱三界(梵语trayo ...门路，故处于生死流转。
何谓思惑呢？就是凡夫对三界内的思想迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑等五烦恼即是，这是著重凡夫的习气而言，一旦习气深重，对人事物贪执取舍，生大我慢，引生三界内的生死事，终无出...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912265.html
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二惑断尽，梵行已立，所作皆办，不受后有，即大功已成，断六道、出三界，这本著独善其身之立场，不用广度众生，故不须广学诸法以利生 ，因此，以证空住空，证涅槃住涅槃，以达成四果阿罗汉与缘觉果位为目的，二乘人无心度生，故以出三界，证果位为其所宗。
大乘菩萨道为了成佛度生，不但破见思惑，断尘沙惑，还要顿破无明惑，而最后成就佛道，是故菩萨纵然证空（梵语sunya）而不住空，证涅槃而不住涅槃，纵得法身大士...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034112913.html
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问：上来十二门禅行相玄妙，今有能行之者否。
范古农答：恐未有能尽行之者。有之不过初禅初发，或未到地定耳。今有谈静坐法者，有震动暖热之相，得少分相似。然其中差别殊甚。有经验之善知识，方能决其是否。○按上十二门禅，较道家炼丹术精妙多矣，犹且未出三界。今以炼丹与参禅并为一谈，自**其能出生死者，其谬不可知乎。
问：何谓十六特胜。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07092712750.html