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  • 加行之六妙门－－南怀瑾先生稀有开示之八

    这个法门是根据什么？《达摩禅经》叫修“安那般那”，安那是出息，般那是入息，梵文的翻译。在中文简称“出入息”。你们听完了，你等一下就可以打起坐来，好好作试验，成道很快，成功也很快。现在，首先一个问题要解决，在所有人学佛的观念，都晓得坐起来修出入息，修了半天一点影子都没有，假定在座有一个人修出入息的，有一点心得，我一望而知就看出来了，对不住，不是小看你们...

    南怀瑾

    加行|六妙门|出入息|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1729205981.html

  • 谈佛说出入息修习法

    谈佛说出入息修习法 　　智 铭 　　佛陀有一次为诸比丘说法，教论修习不净观，凡修不净观者，必得大福大利。比丘们遵佛教谕修不净观以后，心生极大的厌离之念，大家觉得此身无一净处，伹却每日与此臭秽之...燥厌离之患。 　　修习出入息法时，应一心系念于出入息：出息、入息；若长若短，都要能身行觉知，这时，心生觉知、心惋、心定、心解脱觉知。在数念出入息之同时，可以学习观无常断、无欲灭，如此学出入息，即能满足...

    许智铭

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343865869.html

  • 止观之修行——安那般那（观出入息）浅谈

    方法，就是“观出入息”（梵语anapanasati）亦称安般守意，安般的安是梵语ana，即入息的意思，般是梵语apana，即出息的意思，守意是梵语sati，即守意。 　　　　安般（anapana）者，...就是念呼吸与息，也就是现在密宗、道家的炼气法、密宗的修气、修脉、修明点、修拙火四部，都是修安般法门发展出来的。而中国道家讲气脉，都是受安那般那的影响。後来天台宗的止观，讲究出入息的方法，也就是从安...

    林保亨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593238970.html

  • 止观之修行－－安那般那（观出入息）浅谈

    死。＇＂ 　　佛陀曾针对每一个从他学法的人，设计了各种让心专注的方法，就是“观出入息＂（梵语anapanasati）亦称安般守意，安般的安是梵语ana，即入息的意思，般是梵语apana，...修脉、修明点、修拙火四部，都是修安般法门发展出来的。而中国道家讲气脉，都是受安那般那的影响。後来天台宗的止观，讲究出入息的方法，也就是从安般守意来的。安般守意不是释迦牟尼佛创的，印度的婆罗门教、瑜伽术...

    林保亨

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00245743677.html

  • 范古农答：何谓八念观。

    问：何谓八念观。 　　范古农答：一念佛，二念法，三念僧，四念戒，五念舍，六念天，七念出入息，八念死。此八念能除修九想中所起恐怖，亦能趣道。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07132512757.html

  • 密教念诵悉地成就

    。漫云十万遍。纵使无量遍亦徒诵无益。故不可以十万遍。三十万遍。百万遍为必得成就也。　　言二月成就者。即月轮中观真言字。即以真言为出入息。息出字出。息入字入。转调转寂。息遍于身。不见息相。但以真言为出入息。以此方便。令与本尊。合为一体。转调转寂。息遍于身。不见息相。但以真言为出入息。以此方便。令与本尊合为一体。观此圆明。大小任意。则所欲作者。皆明二月成就。非念诵六十日成就。　　又言三洛叉数者也。即是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024862146.html

  • 谈安那般那念之修习

    知，便可内心决定，无有犹豫地循序向前。　　三、安那般那　　接著便来讨论安那般那念，也就是通常所称的出入息之念住修习法。由于息是依于身的，所以它可以是属于身念处，而当息出或是息入时，由息触身而有受觉，我们就凭著这个受觉来知道息的特质，而产生正知。须要注意的是，作如此之修习时，我们的目的是要以连续不断的息来锻炼正念以及正知，而不是要用来锻炼出入息。所以息之出入应以完全自然的态度来进行，修习者只要提起...

    萧长嘉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353944772.html

  • 《观呼吸》为十六胜行做最佳阐述

    一书即在诠释十六胜行内容，透过现代语的反覆说明，让今人得以趋入最原始的修行法　　佛陀所首创的“十六胜行”法　　门，是十六项观照呼吸的步骤，从觉察出入息乃至洞见万法的无常、苦、无我，均一一体现在十六个由...重视“十六胜行”的修持，遑论以此法门实证成就者。　　“十六胜行”是藉由观察呼吸及其引生的感受、心念，进而由禅定带入慧观修持的十六项步骤。刚开始，行者只是很简单地觉察出入息的长短、粗细；定力略具后，即转而...

    方济

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263763787.html

  • 为什么有人练习呼吸念佛时会感到胸闷、头晕？

    飞锡大师所著的《念佛三昧宝王论》，他在里面也讲到过呼吸念佛。我给同修念念这一段。 “世人多以宝玉、木槵等为数珠，吾以出入息为念珠”。世间人念佛大多以玉石或者木质、菩提子的念珠来念，而我不用这个，我是用出入息为念珠。出入息也就是呼吸。 “称佛名号，随之于息，有大恃怙”。念佛时令佛号随着呼吸，有非常大的倚仗和依靠。就是说我用这个方法感觉非常好，有很大的倚仗力。 “安惧一息不还，即属后世者哉”。我会了...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114176597.html

  • 修定的基本方法——致光法师修止和修观的差别

    并不是数息或随息 　　观呼吸的方法，在佛教里面称观出入息。发展到后来就叫‘数息观’，更进一步发展成‘六妙法门’。很多人把出入息观错误地以为是数息观，数息观是粗的方法，比较容易修。佛经里讲到的修法是观呼吸，不是数呼吸，只是妄想杂念很多的人需要数息。这里，我以观出入息的方法来指导大家。 　　根据经典的记载，观出入息的方法，就是观鼻端前面的呼吸。所以佛教里有这样一句话:‘眼观鼻，鼻观心’，有人把它...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255282157.html
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