正慈法师等访问南京无想寺和瓦官寺

无想寺和智者大师的出家寺院瓦官寺。...

佚名

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读陈世良《西域佛教研究》

零星观点，书中 《龟兹白姓和佛教东传》等文章也具有独特的揭秘性作用。另外 《鸠摩罗什年表考略》、 《鸠摩罗什出家寺院考》和 《鸠摩罗什从小乘到大乘的转变》等几组专题文章，陈世良作为国内研究鸠摩罗什的...

何运超

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寻访法显故里

”表明法显当时出家的寺院很大，至少是在有大寺庙群的地方，他的行为甚有影响，一时传为佳话。二是“刈稻”的记载。据光绪《山西通志》记六之“风土记”之“稻”目下记：《植物名实图考》之山西《旧志》云：“闻喜、...岁便“度为沙弥”居家数年“病笃欲死”，“因以送还寺，信宿，便差”。他便不肯回家，“其母欲见之，不得，为立小屋於门外，以拟去来。”从这段记载可见，法显家离他出家寺院不会很远。 　　综以上，法显故里应该是...

冯巧英

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智者大师疑问

出家寺院何在 “湘州果愿寺”一名，最早出现在智者大之徒章安灌顶所撰的《隋天台智者大师别传》。据载：智者大师“年十有八，投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉”。唐颜真卿在其所撰《天台山国清寺智者大师传》中也有...将他讲经的地方命名为讲经堂，现讲经堂已毁，原址在蔡锷墓处。假如“湘州果愿寺”的确在长沙，那么以智者大师的身份及出家寺院的地位，不可能不在历史上留下一些蛛丝马迹或文字记载。可见，智者大师出家的“...

任林豪

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智者大师疑问二则

一、智者大师出家寺院何在　　“湘州果愿寺”一名，最早出现在智者大之徒章安灌顶所撰的《隋天台智者大师别传》。据载：智者大师“年十有八，投湘州果愿寺沙门法绪而出家焉”。唐颜真卿在其所撰《天台山国清寺智者...及“止观”法。后人将他讲经的地方命名为讲经堂，现讲经堂已毁，原址在蔡锷墓处。假如“湘州果愿寺”的确在长沙，那么以智者大师的身份及出家寺院的地位，不可能不在历史上留下一些蛛丝马迹或文字记载。可见，智者...

不详

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南京大学与中国佛学院栖霞山分院联合举办宗教学专业自学考试大专班招生简章

年月日 出家寺院 出家时 间 通讯地址 电话 个 人 简 历 ...　　为进一步落实国务院宗教事务局《六号令》精神，实施“江苏省佛教教育五年规划”，全面提高我省佛教界教职人员的文化素质和佛学水平，抢抓机遇、适时培养造就和储备寺院管理、讲经弘法和佛学研究等方面的高素质...

佚名

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西藏寺庙壁画 穿越时空触目历史的脉搏

则主要为明清以来的作品。值得注意的是，创建于唐大历十一年(776)，作为西藏历史上第一座剃度僧人出家寺院的桑耶寺，以描绘西藏历史的壁画而闻名。萨迦寺为萨迦派艺术的大本营，绘有多幅曼荼罗（坛城）壁画。白居寺则是集萨迦、夏鲁、格鲁3个教派，西藏、尼泊尔、内地3种艺术风格于一炉的寺院，壁画艺术独具一格。而大昭寺依据《如意宝树史》绘制的108幅佛传壁画，可以说是国内现存此一题材种类最多的一处。 ...

西藏|寺庙|壁画|历史的脉搏

我国历史上的寺院尚武活动新探

碑》）。作为统治阶级大力扶植的少林寺，从而受到农民起义军重大打击。战乱频繁，社会动荡，自然危及到寺院本身的安全，随着佛教的狂热发展，出家为僧者愈众，寺院广大，财丰粮足，国家资供，加之独特的地理环境，为...与发展，是与僧人出家前就在民间学有武艺密不可分，偏僻的寺院环境与宽广的院落住地，是许多处于山居的僧人在学佛诵经之余，出于健身自卫的需要，习武练功活动自然成为这些寺院僧人生活的一种补充和传统，动荡不安的...

马 爱 民

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近现代福建僧伽教育

回原推荐单位服务，根据各地佛教寺院的需要，经征得原推荐单位同意，可介绍省内有关佛教单位服务。　　福建佛学院的学僧来自全国各省市的开放寺院，报考本院的条件是，必须是已经出家的僧青年，并有一年以上的寺院生活体验，年龄18至30岁；学员报考前要填写报考登记表，内容包括个履历、出家寺院名址、临护人、当地佛教协会或宗教局推荐信等，并提交体检表、3000字自传各一份，教务处根据学僧提交的材料符合条件的，寄发...

贤空

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马祖道一生平的几个问题

祖堂集》称其“于罗汉寺出家”，僧传则谓其“年方稚孺，厌视尘躅，脱落爱取，游步恬旷，削发于资州唐和尚。受具于渝州圆律师，示威仪之旨，晓开制之端”。　　《祖堂集》之说实是出自《宝林传》，《宝林传》借那连耶舍之口述祖偈谶语，有一首是专门说道一的：震旦虽阔无别路，要假蛭孙脚下行。金鸡解衔一颗米，供养十方罗汉僧。十方、罗汉皆是一语双关，借谐音暗指马祖家乡及出家寺院；如果般若多罗祖师果有此预言，那肯定是不会错的...

徐文明

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