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  • 禅修对现代生活的适应

    　　若比丘诸恶不善法生，一切皆以无明为根本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，于善不善法不如实知，有罪无罪、下法上法、染污不染污、分别不分别、缘起非缘起不如实知。不如实知故，起于邪见；起于...　若诸善法生，一切皆以明为根本，明集、明生、明起。明（者，）于善不善法如实知，有罪无罪、亲近不亲近、卑法胜法、秽污白净、有分别无分别、缘起非缘起悉如实知。如实知者，是则正见。(T2,198c)　　释尊...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明论疏四相违略注释卷中

    。如二微果许大。而亦有碍。问子孙微以上亦名四大耶。答。彼疏云。九种实中五是常。四分别。地水火风。非所作者常。父母极微非所作故。所作者无常。子微以去皆无常故（已上）知子孙微亦四大摄。问。为但名四大不名...微等。能持父母令不散失。名为能有。况复子孙微等。约是所生。虽名为果。若约能持。及名为因。彼计应尔。不劳分别。玄应定宾珠等。含容名有此亦无违。　　名有一实有德业者。亦有无有。非大有也。若是大有。因成随一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075438487.html

  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究（1）

    naatha， 约四世纪）“法法性分别”的概念，来对比于海德格的存有论区分。 为甚么不选择其它的对比项（注 3 ），而要选择初期瑜伽行唯识学的论师弥勒所撰的一部小论，《辨法法性论》（ Dharma-...不显现。因此， 法与法性的关系， 不是撑开能所、 对列主客的“认识”（vij^napti ）关系（注 13 ），而是一种存有状态的转换变化，是染净、真妄之消长的关系， 亦是虚妄分别之分别不分别，即...

    蔡瑞霖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413745681.html

  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    老庄道家、禅宗，　以至龙树中观学、智顗天台学等，对话的成果已经礼富无比，复杂极了。　虽如此，本文仍想添缀一块补丁：从弥勒（约四世纪）“法法性分别”的概念，来对比于海德格的存有论区分。　为甚么不选择其它...”的道理。在这项基本理解上，　探讨弥勒对“法法性分别”的内容，即反应出此真理观不出唯识学三性说的基本立场（注　6　）。转依如何可能？就是对法与法性做出相应的分判，　以此分判为根源才获得解脱的动力，而...

    蔡瑞

    |佛学论文|因明|五明|

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