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  • 解脱道论分别定品讲要

    　　解脱道论分别定品讲要 　　今讲论文之前，应略说本论在定学上之价值。内典谈定学者，莫详于瑜伽，而源出上座部之化地一系。化地学有南北两传（从印度本土北向者为北传，南向至海外师子国──即今斯里兰卡─...可见此论之特重定学也。今所讲之〈分别定品〉，即论之第四品也，凡以十三门分别。如论云︰ 　　‘问︰尔时净戒坐禅人，已行头陀受成就胜善处，当何所作？答︰令定起。问︰何定？何相？何味？何起？何处...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html

  • 我学习佛教四大部派宗义的心得

    诸烦恼的情形。第八〈分别定品〉，阐述修习诸禅定的方便和诸禅定的内涵。由八等至依有情居地分为八地－－色界四地，无色界四地，再加上欲界一地，便是九地，所谓三界九地，便是指此。因上地的近分定亦能断下地诸烦恼...阿毗达磨俱舍论》为例。　　彼论计九品，九品中的前三品－－〈分别界品〉、〈分别根品〉、〈分别世品〉，论述情、器世间的种种物理现象和心理现象，为苦谛摄。第四〈分别业品〉和第五〈分别随眠品〉，这两品纯论有情的...

    释日慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193550648.html

  • 久住正法四大遗产

    解脱之本，故名波罗提木叉，依因此戒得生诸禅定及灭苦智慧”[5]　　《俱舍论?分别定品》：“世尊正法体有二种：一教、二证，教谓契经、调伏、对法。证谓三乘菩提分法。有能受持及正说者，佛正教法便住世间。有能...　　照律祖说为“圣教虽多，不越三学”[7]，更被印度?世亲菩萨演绎成《俱舍论?分别定品》的“正法体”，切中了以三藏教法的戒定慧为依止理念得以正修行证三乘圣果，具足久住正法的功能，同时也抛出了弘护人才与...

    宗麟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282551801.html

  • 印顺法师禅观思想研究

    源流略讲》　　1996b 《中国佛学源流略讲》　　1996c 《解脱道论分别定品讲要》　　1996d 《六门教授习定论》　　l 吕大吉着　　1994 《西方宗教学说史》，北京：中国社会科学 。　　l ...不修禅定，不断烦恼”的含意。“人间佛教”行者，悲智相应而积极益众，若修禅定则“不深摄心”，“不修深定”，不耽溺于定乐；若修观慧则非缘自身苦，急求解脱，而是缘苦众生，多修“慈心三昧”，在无量心的充塞宇宙...

    陈乃腕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112154938.html

  • 略论支那内学院蜀院院学

    、《大乘法界无差别论》、《清净毗尼方广经》、《瑜伽菩萨戒本羯磨》、《解脱道论分别定品》、《六门教授习定论》、《妙法莲华经方便品》、《大般涅槃经正法分》、《入楞伽经》。对这些典籍，吕澂字斟句酌，条分缕析...”，阐幽发微。于是，瑜伽精义，重昭于世，闪发出耀眼夺目的光彩。接着，欧阳渐又继续研读法相唯识派各种重要典籍，作成《百法五蕴叙》、《成实论叙》、《唯识抉择谈》、《唯识研究次第》，分别提要钩玄，抉择义理。...

    肖永明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403962781.html

  • 略论慧远的禅智说与审美心理思想

    创立佛教时，又赋予了禅在戒、定、慧三学中的中心地位和功能，突出地强调了禅在佛教实践中的重要性。《佛遗教经》载佛陀临终前劝勉弟子：“譬如惜水之家，善治堤塘，行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失。”《俱舍论·分别定品》云：“一切功德皆依静虑。”大乘经典《解深密经》卷三云：“一切声闻及如来等，所有世间及出世间，一切善法，当知皆是此奢摩他、毗婆舍那(S′amathavipas′yaā，止观)所得之果。”...

    张弘(普慧)

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15513157966.html

  • 略论禅宗的中国化特色

    禅，原为心地定法之一种。但它既包含了“于一所缘，系念寂静”的定义，也包含有“正审思虑”，如实了知的慧义(见《瑜伽师地论》卷三十三与《俱舍论》卷二等)，因此，《俱舍论·分别定品》中说：“诸等持(等持，即“定”的异译)内，唯此摄支，止观均行。”然而，汉代传人的禅学，由于受到社会上神仙道家呼吸...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113365655.html

  • 《俱舍论》〈定品与《瑜伽师地论》〈三摩呬多地之比较

    地位，则无法肯定禅定之重要。反之, 若能肯定在修学过程中之必要，及阶次之因缘性，则定学之定位焕然可彰。 第二章--分别对于二品做纲要性之介绍。本文虽从整体讨论，无法就细部逐分析，然二品之内容若... │ ├──分别定品──无漏缘─┘ │ └──破我执品─────────────────理 ...

    释惠空

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455046189.html

  • 觉囊派寺院组织及修学制度

    全书３０卷，本颂分为八品，前二品即分别异品和分别根品，简称领域和根，解释与世间所共有之法；次三品即分别世间品，分别业品和分别随眠品，简称世界、羯磨和幻觉，解释流转轮回之不纯洁因果及次第；后三品即分别道及补特伽罗品，分别智品和分别定品，简称圣人、智慧和静修，主讲证得解脱之方法和次第。该论以四谛学说为总纲，指明痛苦的来源和解脱之道，阐释佛教“诸法无我”的根本观点，总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035648443.html

  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    阿毗达磨俱舍论》，简称《俱舍论》。全书30卷，本颂分为八品，前二品即分别异品和分别根品，简称领域和根，解释与世间所共有之法；次三品即分别世间品，分别业品和分别随眠品，简称世界、羯磨和幻觉，解释流转轮回之不纯洁因果及次第；后三品即分别道及补特伽罗品，分别智品和分别定品，简称圣人、智慧和静修，主讲证得解脱之方法和次第。该论以四谛学说为总纲，指明痛苦的来源和解脱之道，阐释佛教“诸法无我”的根本观点，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055348736.html
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