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无分别智：梵语 nir-vikalpa-jn~a^na。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识，唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、後得等三种之别：(一)寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142359405.html
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怎样才是无分别智？ 圣者的智慧叫无分别智，方便说法，可分三种：加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行无分别智为地前加行位菩萨所修，根本无分别智和后得无分别智为见道时证得，若以根本无分别智为体，后得无分别智即为其用。无分别智，无的是凡夫的分别，生起来的是圣者的智慧，后得无分别智是有圣者的如实现量分别的，那与我们凡夫意识的分别完全不同，不可以我们凡夫的思维妄测类比，所以无分别智既不是不分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142459406.html
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无分别智与无分别理 唐仲容 无分别理是诸法的实相，悟入无分别理、证得诸法实相就得有无分别智 1、悟入无分别理要从三方面着手：①观一切都是心识所现的影像，其相虽有，然如梦幻，了无实我法性，故密意...可得，故说唯相无法。一切法都只有相，而无实体。 2、无分别智的种类中，加行无分别智三种：①因缘生，指必须要有如来种性为“因缘”，才能生起无分别智。②引发生，指要待有宿世所习的善根“引发”为因，才能...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850418.html
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无分别心与无分别智
黄国达
阿含经有无相三昧，般若经强调无相、无分别，禅宗的信心铭有：“至道无难，唯嫌拣择”，可见“无分别”是修行的重要...因缘生、无自性。它是由物质、光波频率、视神经及心理的认识作用，共同呈现的差别相，并没有所谓红色或蓝色的实体可得。这是在法性上的无分别智。
由于定与慧的差别，在无分别的体验上，无分别定是局限的，抑制...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091749218.html
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唯识学中无分别智之亲证真如义
周贵华
（中国社会科学院哲学所东方哲学研究室）
（本文发表于《西南民族大学学报》2007年第3期 ）
摘要：本文通过梵文唯识学文献及其藏译文与玄奘汉译文相关引文的比较，对无分别智及其所缘、生起予以了较为细致的探讨。
大乘佛教的真实智慧是对诸法实相之证悟。在般若思想中，实相多称空性（?ūnyatā），证此实相之智慧称般若（praj?ā），...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153355222.html
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实相的二取现相时，就是未转依。一旦以无分别智消除客尘的障垢而现相和实相完全不二时，就是转依究竟。比如虚空被云遮蔽时，也是本来清净，但未离云时，虚空的本来清净没有显露。如果云离开，显现的就是虚空的本来清净...自性清净的法性，故法性虽然有未离垢与离垢的差别，但法性的自性毫无变易。这样就知道，所谓的转依，就是自性清净光明先被客尘障碍而不显露，后来以无分别智之力让他显露，仅此而已。
甲四：末义
跋：辨...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html
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这样见法性的智慧自现中，虽然显现不灭而现，但从没有此种彼种所缘的角度，圆满具足《宝积经》所讲的无显现之义，因为超越凡夫二取等自性的缘故。所以，无分别智安住无显现的体相，是指根本没有凡夫那样的二取显现，...种彼种所缘的无缘角度，就说无分别智安住无显现的体性，但应知这仅仅是从如所有这一分上来讲的。
从出定有显现的角度怎样讲呢？因为入定中象虚空中央一般显现平等性的缘故，其后得为显现一切有为法，无论现...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html
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变成了受到永害的瘪种子废种子。 当染污种子生起现行变得非常困难的时候，这就是转染成净过程要发生质变的时候到了，就是到了见道的时候了。见道时生起的是圣者的无分别智，见道也是转识成智的第一步，细分起来，...转识成智的第二步，阿赖耶识转成大圆镜智，前五识转成成所作智，至此转识成智也全部完成。 三、什么是无分别智 圣者的智慧叫无分别智，方便说法，可分三种：加行无分别智，根本无分别智，后得无分别智。加行无分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472941319.html
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觉悟，就能断生死之流，得究竟解脱。 由此，首要任务就是严格界定，何者是虚妄分别？何者是菩提正智？何者是有为法，何者是无为法？何者是生死轮回？何者是解脱涅磐？迷执与菩提，轮回与解脱，势不两立。如果混淆...阿赖耶识中之虚妄分别之种子？即如何能转虚妄分别识成如实正智，而觉悟成佛？ 唯正闻熏习也。正闻，即无倒听闻正法。以无倒听闻正法，熏习阿赖耶识，成正闻熏习种子。《摄大乘论》云：“此正闻熏习种子下中上品，应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595147870.html
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通过梵、藏文与奘译汉文对比辨析 周贵华（中国社会科学院哲学研究所） 提要：本文通过梵文唯识学文献及其藏译文与玄奘汉译文相关引文的比较，对无分别智及其所缘、生起予以了较为细致的探讨。 大乘...中，实相是圆成实性真如（parinis!panna- svabha^va- tathata^），证此实相之智慧称无分别智（nirvikalpa- jn~a^na）。按照唯识思想，凡圣之别，在于有无无...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451661155.html