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有部学说"以四谛为纲"的传统精神。全论分为八品，开头两品总论。第一品，分别界，说四谛法的自体，有四十八颂。其中除去带有序分性质的三个颂而外，全颂总标有无漏法后，即以蕴、处、界三类范畴统摄诸法，详解其名义，并就"界"用"见非见"等二十二门详细分别。第二品，分别根，从诸法在染净两方面能作助力即增上的意义，详说其功用，有七十三颂。先依增上义说二十二根。次依缘起道理说各法的俱起，此有色法，心法，心所有法及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”）。依次为：蕴、处、界、谛、根、缘相、念处、正勤、神足、觉支、道、定、无量、学处、无碍解、智、小事、法心。其中，前十五品（即《蕴品》至《无碍解品》）各有经分别、论分别、问难三段组成：末三...唐显庆四年(659），玄奘译。全书分为学处、预流支、证净、沙门果、通行、圣种、正胜、神足、念住、圣谛、静虑、无量、无色、修定、觉支、杂事、根、处、蕴、多界、缘起二十一品，分别对《阿含经》中提到的二十一种...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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，有能见余因，而火无显现故。 壬四、若无比量则太过失 总觉若非量，应无，如他世。若谓由诸根，余时能知者。 非尔，根、能等，根觉非有故。若知为无者，觉生应无因。 由无分别性，于自相为现。非无别，...世无者，不应而，如眼根及彼生眼识之功能等，能量之根觉终不转故。若谓了知彼等为无者，破曰：眼觉发生应成无因，无眼根故。若问：汝由何知有眼根？曰：由因新知有眼根之觉，即是比量，非无分别量度境故。是缘总之量...
法尊法师译
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修。但令其挽迥闻声之闻根。反闻闻性之自体。此则以无分别根。合无分别性。全不用觉观思惟。故经初破尽六识。但指根性也。继说道场。不过加行而已。而妙三摩提。岂离圆通而别有哉。由是修门既入。历位宜明。复因当机...饥饿。如：枵腹而守(饿着肚子仍坚持防守)。 明神宗万历二十年至二十八年（1592-1600）在西北、东北、西南边疆接连展开的三次大规模军事征讨，被称作万历三大征。分别是平定哱拜叛乱的宁夏之役、平定...
不详
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所、触境为性。受、想、思等，所依为业。谓根、境、识，更相随顺，故名三和。触依彼生，令彼和合；故说为彼。三和合位、皆有顺生心所功能；说名变异。触似彼起，故名分别。根变异力，引触起时，胜彼识境；故集论等、但说分别根之变异。和合一切心及心所、令同触境。是触自性。既似顺起心所功能，故以受等所依为业。” 所谓“三和”，是指根、境、识三者的和合。“根”即是指生理和心理的机能，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六根；...
廖乐根
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