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  • 我学习佛教四大部派宗义的心得

    阿毗达磨俱舍论》为例。　　彼论计九品，九品中的前三品－－〈分别界品〉、〈分别根品〉、〈分别世品〉，论述情、器世间的种种物理现象和心理现象，为苦谛摄。第四〈分别业品〉和第五〈分别随眠品〉，这两品纯论有情的...因，而欲求修习圣道断集。修圣道断集是解脱因，证苦灭便是解脱果了。故彼论第六〈分别贤圣品〉便是总论修道向、果次第，主题在证灭，是灭谛摄。第七〈分别智品〉是论述如何用修道所得智慧熟修道所缘的方便，次第断除...

    释日慧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的“极微论”与“反极微论”之诤

    非一实物有聚义故。[8]　　── 《俱舍论》卷一之分别界品二　　有部认为“蕴、处、界皆是实有，主要是建立在 “一切法有”的基础上。事实上，‘蕴’是“积聚义”这一点，相信各派都不会反对。但问题的症结点...195　　[8]《俱舍论》卷一，〈分别界品〉(大正29--p.5上)　　[9]《顺正理论》卷十三，〈辩本事品〉，(大正29--p.350下)　　[10]《异部宗轮论》(大正29--p.15上)　　[11]...

    黄俊威

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425345842.html

  • 俱舍论界品之研究

    类义是品义，众庶义是品义，即界名品，故名界品。此品广　　明十八界义，故曰分别界品。　　二、诸法总相之研究　　宇宙现象，属于吾人认识范围，品类虽然繁杂，若思考　　其物理缘起，无非是宇宙本体所幻现之有为生...------------------------------　　281页　　一、品名之确定　　界品为俱舍论文之首品，诠释诸法总相，洞明迷妄根源　　。纵夺自在，立破周详，九十六术丧胆于斯论，宇宙真相顿　...

    寂安

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  • 护心亭初集之谁之能得识何所了何名所觉(中)

    能够用“见二月”来证明说有无所缘的识？其实，这道理世亲自己比谁都明白，比如在《俱舍论》“分别界品”中，世亲说：“由眼等根有转变故，诸识转异，随根增损，识明昧故。非色等变令识有异，以识随根，不随境故。依...有错，因为凡夫的经验是有限的，主要还是在于这普遍化和推理是否是一个“极成”的情况。我们是通过六根来认识世界，眼根只能认识色，耳听声，鼻闻香，舌尝味，身感触，意分别法等，这六种认识有各自非常独特的定义，色...

    不详

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  • 《俱舍论》〈定品与《瑜伽师地论》〈三摩呬多地之比较

    ┌─ 分别界品──诸法体─┬─总明有漏法──┐ │ │ │...地位，则无法肯定禅定之重要。反之, 若能肯定在修学过程中之必要，及阶次之因缘性，则定学之定位焕然可彰。 第二章--分别对于二品做纲要性之介绍。本文虽从整体讨论，无法就细部逐分析，然二品之内容若...

    释惠空

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  • 阿毗达磨文献导论

    杂阿毗昙心论（５９６颂）俱舍论（６００）　　dhAtu界品５２dhAtu分别界品４４　　saMskAra行品４４indRiya分别根品７４　　karma业品７５loka分别世品９９　　anusaya使品６０...偈颂的典藉。《中阿含经》的《分别》（vibhanga）之类的经典可为代表，包括下列八部经：鹦鹉经（cula－kammavibhanga sutta），分别大业经（maha－kamma－vibhanga－...

    不详

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    四谛"为纲领的。全论分为八品，即：界品、根品、世间品、业品、随眠品、贤圣品、智品、定品，前二品是总论，后六品是别明。现将各品的大意略述如下：　　第一分别界品，先总说了四谛法（即有为、无为法）的自体，后以...中有说到，婆修槃陀（即古世亲）付法给摩奴罗："婆修盘陀白言受教，从是以后，宣通经藏。以多闻力、智慧辩才，如是功德而自庄严，善解一切修多罗义，分别宣说，广化众生。所应作已，便舍命行。次付比丘，名摩奴罗。...

    振　宇

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