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问：修行四界分别观之后才能分析名色法，这是出自什么经、论的记载？
帕奥禅师答：在许多部经及它们的注释里都提到这一点，例如《中部》的《大牧牛者经 》及《相应部 》的《不遍知经 》。至于色业处的修法，简略的修法出自《大念处经 》，详尽的修法出自《中部 》的《大象迹经 》、《大教诫罗候罗经》、《界分别经 》，以及《阿毗达摩论藏 》里《分别论》的《界分别 》。有两种禅修者：纯观行者和止行者止行者就是先...
帕奥禅师
帕奥禅师四界名色法
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09032590428.html
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赵朴初答：教理的研究和禅定的修习，内容不外乎前面说过的三十七道品。三十七道品中基本修习的是四念处观(观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我)，在修四念处观之前，初入道者先学五停心观，即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观。总之，修定修慧的方法很多，这里不一一列举了。
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06194910733.html
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问：关于四界分别观，禅师着重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中，最明显的是感受。为什么禅师却不叫我们观受呢？
帕奥禅师答：单只是观受是不足以令你证悟涅槃的，你必须也观照与它相应的名法。有许多名法是生起于六门心路过程之中。如果你要观照名法，就必须如实地观照六门心路过程中每一个心识剎那中的所有名法。你现在可以试试看就知道自己是否能够观到心路过程中的名法。
纯观行者必须从四界分别观入门，所以...
帕奥禅师
帕奥禅师观受
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09152096222.html
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修行四界分别观或安般念。如果禅修者曾彻底地修行安般念达到禅那的阶段，那幺安般念对他们而言是非常容易的。但是，如果过去生他们只修行安般念到某种程度，尚未达到禅那，或未曾见到禅相，那幺他们的波罗蜜还不成熟，今生再修行安般念时必须非常努力地修行。
如果禅修者曾在过去生中修行四界分别观，达到色业处的阶段，那幺今生他们很容易就能学习与修行四界分别观。但是，如果他们只是曾经修行，尚未达到色业处的阶段，那幺...
帕奥禅师
帕奥禅师禅修者法门
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/09233297197.html
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问：纯毗婆舍那法能修到阿罗汉吗？
帕奥禅师答：是的，如果正确地依照佛陀所教导的方法而修行的话，纯毗婆舍那法也能修到阿罗汉。这种阿罗汉称为纯观行阿罗汉，通常他们必须从四界分别观开始修行。
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帕奥禅师
帕奥禅师纯毗婆舍那法阿罗汉
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09585089325.html
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问：如果只修行佛随念能证悟涅槃吗？
帕奥禅师答：不能。然而以佛随念的近行定作为基础，你可以修行四界分别观以看到色聚，然后分析究竟色法、分析究竟名法、辨识名色法的因，再观照名色法及它们的因为无常、苦、无我。如此修行观禅你就能够证悟涅槃。
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帕奥禅师
帕奥禅师佛随念
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10421294999.html
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问：修行安般念，见到禅相之后入禅。请问入禅之后是否就能知道过去世的一些事情，例如生在何国，是何许人等？
帕奥禅师答：不能，因为那是属于宿命通的范围。
通过安般禅那之助，你能够轻易地成就四界分别观，然后更进一步地修行色业处及名业处。然后你可以观你在过去世的名色法，以寻找无明、爱、取、行、业这五个产生你这一世的过去因。所以在安般禅那的帮助下，你可以培育观智，照见过去世的名色法，但是不能观到名称...
帕奥禅师
帕奥禅师入禅过去世
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/14554194405.html
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问：修行身至念一定要全部修完才能证悟吗？（比如修完安般念后，修行四界分别观，然后四威仪等等）这样排列说法是佛陀所订下的吗？若一定要修完，那么在现今社会又如何修坟场观？
帕奥禅师答：要证悟涅槃不一定需要修完身至念业处里的所有法门。佛陀以这样的排列说法只是为了解释教法而已，而不是指在实际修行时必须依照如此的固定次第。在你修行坟场观的时候，不需要修全部九种坟场观，只需要观照以前你所见过的任何一种尸体...
帕奥禅师
帕奥禅师修行证悟
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/21463895354.html
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对治嗔恚烦恼。 3。缘起观：又云因缘观、观缘观。乃观想顺逆十二缘起，以对治愚痴烦恼。 4。界分别观：又云界方便观、析界观、分析观、无我观，乃观想十八界等诸法由地、水、火、风、空、识所和合，以对治我执障。外道于身心常执为我而起我执，故地、水、火、风、空、识六界，起因缘假和合之分别，若观无我，则能对治我执。此观为圣道方便，故称界方便观。 5。数息观：又云安那般那观、持息念。即计数自己出息、入息，...
如本法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541568329.html
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问：鼻孔出口处与上嘴唇间的气息，及这气息的感受，及这气息的感觉，及这气息与皮肤的触觉，此四者有何关系？有何不同？为何只应以气息当作目标？
帕奥禅师答：气息是成群的色法。如果你有系统地对自己的气息修行四界分别观，就会发现气息是由许多物质微粒所构成的。这些物质微粒称为色聚。感受与感觉是同样的东西，都是指受而言；受是一种心所。触觉实际上就是身识；身识是一种心。心与心所是名法，而气息是色法，这是它们...
帕奥禅师
帕奥禅师鼻孔气息与其它感觉
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/08383488416.html