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  • 阿毗达摩俱舍论

    别业,说染法的亲因,相当于集谛的一部分,有一百二十七颂。先说诸业的自性和诸门分别,次说表业,无表业,再次解释经中散说各业以及业的杂义。第五品,分别随眠,说染法的疏缘,相当于集谛的另一部分,有七十颂。先说随眠即根本烦恼的体性及其诸门分别,次说漏等烦恼异门,后说烦恼的断灭。第六品,分别道及贤圣(补特伽罗),相当于灭谛,有七十九颂。先说圣道的体性,圣道所证的四谛等,次约人(即补特伽罗)说圣道的加行,位次,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 正义解答——常忆念佛篇

    真心本性,即证见诸  识本体(自证分、证自证分)中之不生灭之圆  成实性(唯识实性、无漏心性),此时称为见  道位(菩萨初地入心,花开见佛证悟无生,可  断惑证真,断见道所断一一二品分别随眠,获  下品...明心;乃至有人在见道位(通达  位)证入明心(上根人、烦恼障、所知障均薄  少,悟入即证入,证悟者断见所断三界一百十  二品分别随眠-分别我执、分别法执之种子,即  成初地菩萨,入于圣位)。  此因...

    不详

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  • 小乘佛藏形态论(下)

    韵文而言)注释。为沟通有部东方系和西方系宗义的著作。   (4)《俱舍论》三十卷。唐永徽五年(654),玄奘译。全书由本颂六百颂和长行注解八千颂组成,分为分别界、分别根、分别世、分别业、分别随眠分别...小乘佛藏形态论(下)   陈士强   1、分别说部   分别说部,指的是佛灭后三百年间,统一的上座部中自从说一切有部分出以后,剩下的那部分“根本上座部”(略称&...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

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  • 玄奘大师所传的唯识佛法的特点(2)

    空,而得根本五分别智,远离有所得之心,了证二空所显真理,断除二障之分别随眠,而正住于唯识实性,称为通达位。”又见道位分为两种,所谓真见道与相见道。言真见道者,即是根本五分别智实证唯识性。言相见道者,即...“能断道”。云何能伏道?谓地前有漏加行智及见道后的根本、后得三种智,此三种智能伏二障随眠势力,令不引起二障现行,故称“能伏道”。其中地前菩萨的加行五分别智,能伏第六意识上的分别烦恼、所知二障的种子令不...

    不详

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