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世尊去后，寻即命终，临命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。.....“”
“（佛言：）诸比丘!彼命过比丘是真宝物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅盘。”。
《法句义疏》卷一里记载一位...，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅盘。’
10．日日吉祥幸福与安康
在[小诵经][吉祥经](Mangala Sutta)里佛陀教导我们：
“不亲近愚人，应亲近智者，敬礼有德者，此...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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比丘即命终，“当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白”。佛陀因此赞叹说： “彼命过比丘是真宝物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃，汝等但当供养舍利。” 经中说世尊那时“为彼比丘受第一记”。...身体有病，也要让心无病。” 那忧罗公听完佛陀开示后，即“颜貌和悦，诸根寂静”。舍利弗看见了，便知“必有所因”。但长者并没有向佛陀进一步问“云何身有患心有患？云何身有病心无病”？关于如何“令心无病”， ...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271739822.html
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时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。云何──世尊！──如是比丘当生何处？云何受生？后世云何？’ 佛告诸比丘：‘彼命过比丘是真宝[106] 物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃。[107] 汝等但...分明解了，于法无畏’的前因。这是现世善终的有力证明。 前文中所提到的死亡焦虑是本文论述的重点，即新学比丘病重临终之际生‘变悔’与面临死亡的恐慌有密切的关系。究竟是什么原因会令人恐惧死亡，将于下节继续...
释天真
|佛学论文|因明|五明|
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、六尘、六识的缘生之理。佛陀走开之后，病比丘便死了。弟子问佛陀：「如是比丘当生何处？」佛陀答：「闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅盘。」一个出家未久的年轻比丘，本来还在担心他尚未得到解脱道的胜妙法，...提升品质， 而不是随波逐流，被世俗同化。 自公元1990年1月12日至15日，我们中华佛学研究所假台北国家图书馆，举办了第一届中华国际佛学会议以来，已历十二个年头。当时拟定的永久主题是「佛教...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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分明解了，于法无畏，得 般涅盘。汝等但当供养舍利。(《大正新修大藏经》，第2册，No．0099，《杂阿 含经》卷三十七) 诸佛灭后，以无上供具供养舍利，广行大施，满足一切众生意愿，所行大 施...仅仅成为了一种象征，即十方三世一切诸佛所共、十方三世一切众生未来成佛之所共的法身慧命，而不是局限于色身舍利本身。舍利供奉与修般若波罗蜜，乃是由色表法，色法不二，形上形下不二、真谛俗谛不二。如果仅仅供...
刘泽亮
|五明研究|
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佛陀因此赞叹说：“彼命过比丘是真宝物，闻我说法，分明解了，于法无畏，得般涅槃，汝等但当供养舍利”，并“为彼比丘受第一记”(《阿含部T2》p.267.3 p.268.1《杂阿含经》第三十七卷第一〇二五经)...决定信解，或情欲炽盛、迷恋女色，或贪着利养、希求美食，或懈怠放逸、贡高我慢，或横计人我、徒生疑惑，或不知方便、盲修瞎练，因此退失信心道念，甚至舍戒罢道，搞轮回去了。信心道念若是退失了，又如何使它升进呢...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
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病即除。”第1025经载，一年少新学比丘病笃，佛往说法，令他分明解了，证阿罗汉果，不久命终，“临终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。”
佛陀还教诫弟子，应以智慧和慈悲积极从事临终关怀。《杂阿含》...自觉进行临终关怀工作，形成了甚为丰富的临终关怀操作体系。
佛陀与临终关怀 佛陀生前，便经常作临终关怀的工作。如《杂阿含》卷五第103经载：有一位那拘罗长者，年120岁，“羸劣苦病”，往见佛陀...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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