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信之宾,并不期而至,望风遥集。彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳、张莱民、张季硕等,并弃世遗荣,依远游止。远乃于精舍无量寿像前,建斋立誓,共期西方。乃令刘遗民著其文曰: 惟岁在...看出慧远大师创立莲社及净土宗在中国兴起之因缘。 文章第一段是序言,是作者写此立誓文的缘起(既而谨律息心之士,绝尘清信之宾,并不期而至,望风遥集)、建斋立誓的名士(彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、...
刘遗民
|佛学论文|因明|五明|
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庐山结社立誓文
〔东晋〕刘遗民撰
既而谨律息心之士,绝尘清信之宾,并不期而至,望风遥集。彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳、张莱民、张季硕等,并弃世遗荣,依远游止。远乃于精舍无量寿像前,建斋立誓,共期西方。乃令刘遗民著其文曰:
惟岁在摄提格,七月戊辰朔,二十八日乙未。法师释慧远,贞感幽奥,霜怀特发。乃延命同志息心贞信之士,百有二十三人,集于庐山之阴,般若台...
刘遗民
佛学论文|因明|五明
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刘遗民《居士传》 【刘遗民《居士传》】 刘遗民者,名程之,字仲思。彭城人,汉楚元王之后也。少孤,事母孝善老庄,言不委蛇于时俗。初为府参,军晋司徒王谧,丞相桓元侍中,谢琨太尉刘裕先后引荐,皆力辞。时慧远法师止于庐山东林寺,修念佛三昧,遗民往依之,远师曰:“官禄巍巍,云何不为?”遗民曰:“晋室无磐石之固物,情有垒卵之危,吾何为哉?”刘裕以其不屈乃以遗民之号旌焉。同时宗少文、周道祖、雷仲伦、张...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法师以隆安四年仲春之月”之句,说“五月,慧远与交徒三十余人游石门,作五言计游庐山,刘遗民、王乔之、张野均和诗,或更作序,以记其事。”本人仔细解读诗作,发现这首诗若说是和张野等人同游庐山互相唱和之作尚有...研究。 二、关于刘遗民等三人的三首和诗 三首和诗即是指张野三人和慧远的诗歌。《庐山记》中,三首诗皆以“奉和”为题,接后是作者名字,依次是刘遗民、王乔之和张野。《庐山志》题目则是“和慧远游庐山”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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逝)、慧永(义熙十年先逝)、刘遗民(义熙六年先逝),在佛之侧,前揖师曰:“师志在先,何来之晚!”师语法净、惠宝曰:“吾始居此,十一年中,三见佛相。今复见之,吾生净土必矣。”又曰:“七日之期,斯为渐矣。...
【佚名】
|缅怀|
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结缘净土宗
公元402年,中国佛教史上发生了一次重要的结社活动。慧远大师与刘遗民、周续之、慧远之弟慧持等123人,在庐山般若台前建斋发誓:“众等齐心静修净土法门,以期共生西方极乐世界。”并约定:“因众人根器不同,福德有别,先期往生极乐净土者,需帮助提携后进者,以达到同生无量寿佛极乐国之目的。”在此次结社前,慧远大师曾率众于东林寺前凿池种植白莲,是以中国佛教史上称此次集结为结“白莲社”或简称...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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发愿文中所举,除刘遗民以外,还有雷次宗、周续之、毕颖之、宗炳、张莱民、张季硕等,现在就其可知者,介绍于下: 刘遗民(352~410),原名程之,字仲思,彭城聚里人,坟典百家,靡不周览,尤好佛理。曾为...,字道祖,雁门广武人,生于豫章建昌县,十二岁时从太守范宁受业,几年光景,精通五经及纬候。后来又习《老子》和《易经》,入庐山事慧远。他与刘遗民、陶渊明都不应征辟,时人称为庐山三隐。刘裕北伐,世子留守建康...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有说。 庐山记卷第一:远公与慧永。慧持。昙顺。昙恒。竺道生。慧睿。道敬。道昺。昙诜。白衣。张野。宗炳。刘遗民。张诠。周续之。雷次宗。梵僧佛[马*太]耶舍。十八人者。TONG修净土之法。因号白莲社。...雷次宗。宗炳周续之等。皆当代名流。事远公于庐阜。称十八贤。精结莲社。 净土十疑论序:晋慧远法师。与当时高士刘遗民等。结白莲社于庐山。盖致精侦洞藸拐?br /> 《乐邦文类序》 月堂法师惠询《西...
不详
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丛林。传说李聃在此修炼得道成仙;东晋浔阳“三隐”周续之、刘遗民、陶渊明在山研讨学术、耕读写作、养老安贫;唐朝大诗人李白、白居易也因政治上失意游历或隐居庐山,并留下许多传世诗作;宋时庐山文化活动形成高潮,...
曲延志
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《大智度论》100卷,慧远因其文繁义隐,不易研习,乃予以删节,约为20卷,并为之作序。 元兴元年(402年)与刘遗民、周续之等于精舍无量寿佛前建斋立誓,发愿往生净土,结白莲社,一时参加者达123人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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