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  • 《初期大乘佛教之起源与开展》自序

    《初期大乘佛教之起源与开展》自序　　印顺　　大乘佛法的渊源，大乘初期的开展情形，大乘是否佛说，在佛教发展史、思想史上，是一个互相关联的，根本而又重要的大问题！这一问题，近代佛教的研究者，还在初步探究...的不少方便，然经典的传出与发展，不是研究论义所能了解的。龙树论义近于初期大乘经，然以龙树论代表初期大乘经，却是不妥当的。同时，从「佛法」而演进到「大乘佛法」的主要因素，在『印度之佛教』中，也没有好好的...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324860384.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）A

    说明代表初期大乘的『般若经』，所以叙述『般若经』在佛教史上次第增多的情形，也就可以推定代表初期大乘的『般若经』。　　　一、「二部」：在中国佛教史上，『般若经』的传译与传说，应该是从「一部」到「二部」。...藏文译本，及部分梵本。这里略加叙述，以为论究初期大乘中，『般若经』成立与发展的依据。　　　一、「下品般若」（依『大智度论』三部说，称为「下中上」）：这是中国古代所传的「小品」类。现存的华文译本，共有七部...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375240615.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）B

    彰『初期大乘佛教之研究』（二四五──二五九）。　 『小品般若波罗蜜经』卷二（大正八·五四三下──五四四上）。　 『小品般若波罗蜜经』卷四（大正八·五五二下）。　 『小品般若波罗蜜经』卷三（大正八·五五...卷七（大正八·五六六下）。5.卷七（大正八·五六九中）。　 『杂阿含经』卷三一（大正二·二二四中）。　 『相应部』「无为相应」（南传一六上·八二──九七）。　 见平川彰『初期大乘佛教之研究』所列举（...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375240616.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）C

    必要。　 『小品般若波罗蜜经』卷三（大正八·五四七中）。　 『摩诃般若波罗蜜经』卷二二（大正八·三七七下）。　 『摩诃般若波罗蜜经』卷二六（大正八·四０九中）。　 平川彰『初期大乘佛教之研究』所引（二八八）。　 『小品般若波罗蜜经』卷八（大正八·五七五上）。　 『小品般若波罗蜜经』卷八（大正八·五七四中）。　 『菩萨璎珞本业经』卷下（大正二四·一０一七中）。　 平川彰『初期大乘佛教之研究』（二九０...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375340617.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（四）D

    ·五三七上）。　第七节 金刚般若波罗蜜经　　　『金刚般若』，汉译的先后共有六本。这里，依鸠摩罗什Kuma^raji^va所译的『金刚般若波罗蜜经』为主，因为是现存最早的译本。『初期大乘佛教之成立过程』...品般若」、「上品般若」；这不但是般若法门的开展过程，也可以表示初期大乘的发展情形。从这一观点来说，『金刚般若』中，足以代表早期的，有一、以佛的入城、乞食、饭食、敷座而坐为序起，与「下品般若」的「汉译本...

    不详

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  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）A

    化法四教说，「藏」──小乘，「通」──般若，「别」──方等，「圆」──法华，约部分意义说，与初期大乘佛教史的开展过程，倒是相当符合的。不过，『法华经』的开权显实，是为声闻人说的，也就是回小入大的大乘；...第七册总目录　　第十四章 其他法门　　第一节 鬼国与龙宫　　第二节 宝积与法华　　第三节 戒·定·慧　　第十五章 初期大乘经之集出与持宏　　第一节 从大乘经自身去探求　　第二节 初期大乘的持宏者　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415040887.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）B

    ，隋□那崛多译。　　平川彰『初期大乘佛教之研究』（四二二──四六七）。　　平川彰『初期大乘佛教之研究』（四二三、四三五）。　　『大智度论』卷四六（大正二五·三九五中、下）。　　『舍利弗悔过经』（大正...学佛教学研究七卷一号·一页以下）。　　平川彰『初期大乘佛教之研究』（四四六）。　　平川彰『初期大乘佛教之研究』（四二三──四二四）。　　『铜□律』「经分别」（南传一·一一──一四）。『弥沙塞部和醯五分...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415140888.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）C

    第二节 初期大乘的持宏者　　第一项 出家菩萨与在家菩萨　　佛法的修学者，原始佛教以来，有七众弟子，有出家与在家的差别，对佛法的信解修行，是没有太多不同的。不过出家的专精修证，比起事务繁忙的在家人，...发扬大乘，摄化信众。「大乘佛法」──求成佛道的菩萨，是多种因素的孕育成熟而开展出来的；开展出来的成佛之道，也就有了不同因素与倾向。学菩萨成佛，是要圆满一切功德的，但在学者，每因个性（界）不同，兴趣（欲）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415140889.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（七）D

    佛教之研究』，以为菩萨与声闻比丘不能共住，是违反这一切经说的）。『佛藏经』是重戒的，与『大方广三戒经』、『护国菩萨会』、『摩诃迦叶会』、『宝梁会』等相同，传出的时间要迟一些。大乘比丘「合集一处，共为徒侣...亦不轻慢诸余法师。不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心」。　　大乘菩萨对传统佛教的比丘，保持距离，不与他们共住。依『妙法决定业障经』，『不必定入定入印经』，这...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415240890.html

  • 初期大乘佛教之起源与开展（六）A

    成就戒，当愿众生，得道方便，慧度无极」。与这一偈相当的，聂译本为第八愿，「作大沙门」。唐译移在最后说：「受具足戒，当愿众生，具诸方便，得最胜法」。　　『初期大乘佛教之研究』，以为支谦译，是以归依三宝为...』，『净信童女会』，『离垢施女经』等，都提出这同样问题。阿弥陀佛Amita^bha与往生者，都是在莲华中的。莲华化生，成为大乘佛教的一般信仰。梵天王坐在莲华中，是创造神话，世界依梵天而成立。华藏世界，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23415340891.html
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