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，以告诸公。但诸公欲自改其习惯，不必尽依此数条，尽可随宜酌定。余今所述者、特为诸公作参考耳。
学律诸道侣，已改正习惯，有七条。
一、食不言。现时中等以上各寺院，皆有此制，故改正甚易。
二、不非时食。初讲律时，即由大众自己发心，同持此戒。后来学者亦尔。遂成定例。
三、衣服朴素整齐。或有旧制，色质未能合宜者，暂作内衣，外罩如法之服。
四、别修礼诵等课程。每日除听讲、研究、抄写、及随寺众课诵外，皆别自立...
佚名
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仙人道?会骂人的般若经”专栏。 [32] 见李元松《佛教现代禅道次第略图》，收录于《禅的修行与禅的生活》第7～8页。 [33] 见李元松《止观双运的修习法——现代禅道次第初讲》，收录于《禅的修行与禅的生活》第15～16页。 [34] 见李元松《止观双运的修习法——现代禅道次第初讲》，收录于《禅的修行与禅的生活》第62页。 [35] 见李元松《止观双运的修习法——现代禅道次第初讲》，收录于《禅...
张嘉尹
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毗尼事义集要》，初讲时人数已不多，以后更少，结果成绩颓然。见月律师弘律颇有成绩，撰述甚多，有解《随机羯磨》者，毗尼作持，与南山颇有不同之处——因不得见南山著作故。此外尚有最负盛名的《传戒正范》一部。从... 律宗大概
作者：弘一法师
为比丘者，应先了知戒律传入此土之因缘，及此土古今律宗盛衰之大概。
由东汉至曹魏之初，僧人无归戒之举，唯剃发而已。魏嘉平年中，天竺僧人法时到中土，...
弘一法师
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提倡爱国爱教与实践人间佛教
一九九五年复，任杰编撰并初讲于五台山塔院寺
“爱国爱教”与“人间佛教”两个问题，是当今佛教徒修学佛法，弘法利生...行菩萨道。
一九九五年复，任杰编撰并初讲于五台山塔院寺...
不详
佛学论文|因明|五明
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楞严经》对禅宗的影响非常深远，老和尚也特别推崇禅修者要依此经学习，其学习方法容后详述。三、 初讲《楞严》于焦山光绪二十三年，即1897年，老和尚五十八岁，时通智法师在焦山讲《楞严经》，听众达一千多人，老和尚受通智法师委命讲偏座。这是老和尚初次讲《楞严经》，不过，这一次还只是辅助别人。从老和尚初闻《楞严经》到初次宣讲，中间经历了二十一年的时间。这期间老和尚经历了非常刻苦的自修过程，到处参访善知识，三...
妙峰
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山风吹过心间。
从厦门回到北京后，我曾在《佛教文化》期刊上写道：“祝贺妙湛大和尚主持禅堂初讲，广开言路，功德无量。并为参加禅堂落成典礼所受之礼遇再致谢忱。
贺诗谨奉：“
稳坐山...讲七天课。而主持这两件大事的，都是方丈妙湛大和尚。
我没见过妙湛法师，仅仅知道他最重文化最重教育，是佛教界中以文化和教育推动佛法弘，传的大师。我想，他或许就像一位学者吧？
除夕之夜，...
王志远
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宗派，置华严本宗不坠且安定之地基。 门人弟子甚多，于中以宏观、文超、智光、宗一、慧苑、慧英是门下六哲，皆知为铮铮英才。日本华严初讲之祖、新罗之审祥亦亲近其座下禀受大教。但是慧苑著有刊定记十五卷，虽...七三六）传来华严经。然对道璇亲近法藏，禀受其法颇有怀疑，毋宁依传通缘起说，审祥为第一租，良辨为第二祖说较为正确。只是华严之经典最初由道璇传来谅是事实。天平十二年，由新罗之学惛审祥于金钟道场初讲华严。彼曾入...
龟川教信著
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，其携来物品内，有摩诃止观，法华玄义，法华文句，小止观，六妙门等，多天台章疏。又曾演讲于唐招提寺，唐招提寺缘起略集云： “从三年（天平宝字）八月一日，初讲读四分律并疏等，又玄义、文句、止观等，永定不...他已经学成名立，于是自长安回到扬州，先后十年间在江淮地区努力讲律传戒，声名远播，成为当时道岸之后独步江淮的律学大师。《宋高僧传》说他有著名弟子三十五人，各自倡导一方，共弘师教。他同时建造了许多寺院和...
不详
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他“初讲金刚经。名冠成都。”《五灯会元》记载：“德山宣鉴禅师，20岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。”台湾佛学大家南怀谨先生赞德山宣鉴是：“专门讲《金刚经》，佛法学问好极了，无论在宗教...老婆子又问：“你讲什么经？”德山宣鉴再答：“《金刚经》。”老婆子继续问：“我有一个问题，你要答得上，我就施予你点心；你要回答不上，就请你去别处去讨吧。《金刚经》里说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心...
陈水章
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院唯识院出家，礼净和尚为师。……后听习经教并《唯识论》。至明昌二年(1191年)建寿堂并普同经幢一座”。另有一位言禅师“初讲唯识、因明论，&... 阐扬唯识学的主体是所谓的唯识宗。唯识宗是在唐初由玄奘大师及其弟子窥基等创立的，它的宗义简单地讲就是论述“一切有为无为，若实若假，皆不离识”，并阐释一切诸法是如何依&...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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