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  • 我怎样判摄一切佛法

    某一点上来说明一切法所起的观行：如唯识宗，以一切法皆是识而说明一切法，三论宗以一切法皆是空而说明一切法....故各宗有各宗的方便殊胜施设。这样来判摄一切佛法与古德的判教，完全不同了，比方天台判释迦如来...的人，对我所讲此期的佛法系统思想，也应善为运用，以作将来弘法时，判摄一切佛法的根据，亦可以这作为对整个佛法的基本见解。 　　在民十二三年后我对佛法的见解，就萌芽了第三期。这期的思想是什么呢？此与前二...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234839558.html

  • 远绍那烂宗风，近续慈恩芳焰

    了眼界，特别是太虚大师所讲之“真现实论、人生佛教、菩萨学处”，并由判摄一切佛法而得出八宗平等的结论，这些思想对我的启发很大，教育很深。太虚大师志在整理僧伽制度，行在瑜珈菩萨戒本，他“仰止唯佛陀，完成在...学的意趣，是很有意义的。因为我们讲要建设和谐社会，首先要讲心灵建设，唯识学就讲要净化内心，一切抓根本，心净国土净，心染国土染，这是一个定律，能够真正达到心净，才能庄严国土，利乐有情，才能实现和谐社会，...

    惟贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302569237.html

  • 大师行略

    游南洋群岛，所在阐扬中枢之抗建国策，备备受千万人之欢迎，得以促进南方佛教国之同情，翊赞抗建。翌年回国，讲“真现实论”，“中国佛学”于缙云山，尝总括学行，为“我怎样判摄一切佛法”及“我之佛教改运史”二文...时至，特垂嘱累者也。大师往矣！必能乘愿再来，建佛法之新猷，救人群于规末。若非大师之教，将谁与归？爰述其行晷如上。　　（原载民卅六年“觉有情”六月号）　　摘自《内明》180期 ...

    觉 群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333764180.html

  • 关于如何理解太虚大师的“人圆佛既成”思想

    人圆佛既成”。太虚大师在《我怎样判摄一切佛法》一文中谈到：“现在正值佛灭后三千年的末法时期，如果依着声闻行果，是要被世人诟为消极逃世的，如果依着天乘行果是要被世人谤为迷信神权的。不惟不是方便反而成为障碍了。...这些天网海莲舟佛法论坛上曾有同修提出如何理解“人圆佛既成”的问题，这句太虚大师的名言在今天已经成为许多佛弟子的座右铭。然而，也曾见有的佛弟子把这句话简单地理解成“学佛就是学做人，做好人，人做好了，学...

    成军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382545208.html

  • 人间佛教的时代特征

    净土的目标。”的理想的具体落实。（注四）　　六、在成佛的次第上，更强调从人乘进修大乘行而成佛也是人间佛教的一大时代特征。太虚大师在《我怎样判摄一切佛法》一书中提出：“由佛世时乃至正法的千年，是在...悟盈人世间无一非佛法，无一非佛事……不知一切有益于人群之行皆为佛之因行。”他接下去大声疾呼：“吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习。尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。”最后他说...

    道因

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192150602.html

  • 关于如何理解太虚大师的“人圆佛即成”思想

    人圆佛即成”。太虚大师在《我怎样判摄一切佛法》一文中谈到：“现在正值佛灭后三千年的末法时期，如果依着声闻行果，是要被世人诟为消极逃世的，如果依着天乘行果是要被世人谤为迷信神权的。不惟不是方便反而成为障碍了... 这些天网海莲舟佛法论坛上曾有同修提出如何理解“人圆佛即成”的问题，这句太虚大师的名言在今天已经成为许多佛弟子的座右铭。然而，也曾见有的佛弟子把这句话简单地理解成“学佛就是学做人，做好人，人做好了...

    成军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15003555596.html

  • 太虚大师舍利塔铭

    太虚大师舍利塔铭 虞 愚 　　太虚大师，通内外学，深佛法。于佛法中有八大贡献：—者判摄一切佛法。二者创办武昌佛学院。三者发行《海潮音》月刊。四者整理僧伽制度。五者提倡人生佛教。六者弘法欧美各国。七者...瑜伽般若之异。传入中国，小乘开宗较寡，而大乘之衍派綦繁。冰炭不同，主奴各执，在己者张之，异乎己者则必欲黜之而后快。太虚大师得三藏之隐赜，究诸宗之根原，以圆融之慧眼，将—切佛法摄而判之。所著“我对于一切...

    虞 愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16483461363.html

  • 人间佛教的展开——人间佛教绪言(上)

    菩萨行果”（‘我怎样判摄一切佛法’）。大师曾说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”（‘即人成佛的真现实论’）。即人生而成佛，显出了大师“人生佛教”的本意。 　　人生佛教是极好了，为什么...人间佛教的展开——人间佛教绪言(上) 　　印顺　　契理与契机：佛法所最著重的，是应机与契理。契机，即所说的法，要契合当时听众的根机，使他们能于佛法，起信解，得利益。契理，即所说的法，能契合彻底而究竟...

    印顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183669041.html

  • 读印顺导师《契理契机之人间佛教》

    时期。太虚大师在《我怎样判摄一切佛法》中，则将佛教分为：初五百年的小行大隐时期、次五百年的大主小从时期、后五百年的密主显从时期。 　　对于台贤大德所作的佛教思想史的判摄，印公导师在《契理契机之人间佛教...二十九年)虚大师在《我怎样判摄一切佛法》中，说到了‘行之当机及三依三趣’，以为现在进入‘依人乘行果，趣进修大乘行的末法时期’；应‘依著人乘正行...

    菩提

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23243039611.html

  • 太虚的人生佛教思想略论

    转型指明方向。 　　随着太虚佛教革新运动的开展和他在佛教界影响的扩大，大概20世纪20年代中期以后，他提出人生佛教的思想，并不断向僧俗信众进行阐释和宣传。现存《太虚大师全书》中的《我怎样判摄一切佛法》...了佛教的独立特色。 　　太虚虽然在有的场合也将他的“人生佛教”称为“人间佛教”，甚至写过《怎样建设人间佛教》的文章，然而他在《我怎样判摄一切佛法》中...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20503562940.html
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