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  • 天台藏教大意探微

    天台藏教大意探微 释尊说法，是以众生根机为对象，但是其内容区别，则分为藏、通、别、圆四种，可以摄及所有众生的根相。这就是天台判五时八教中的化法四教。 众生根机千并万别，在致可分为利根与钝根两种。对钝根众生，有局限范围地以三界六道之内而为说法，称之为内教；对利根众生，则广谈十界，称之为界外教。另外界内也分可别利钝，对钝根人就上见物而说辊内事数，是为三藏教；以界内利根人为对象而说理教，是大乘初门...

    清远法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560163061.html

  • 真言行者必具之基本要件

    了二十四次的苦役，好几次差点死　　掉，却从来没有怨言。后来其师以鞋底拍其面门，遂　　昏迷片刻，醒来便证入空性。 由于上师善巧方便的教　　导，所以恶重与恶轻，利根与钝根的修行方式，皆是　　不一样的，唯有...真言行者必具之基本要件　　真言宗的殊胜在“即身成佛”， 由于修法时，手结本尊印契为身　　业清净，口 诵本尊心咒为语业清净，心中观想本尊之尊形，种子字与　　咒鬘为意业清净，如此身、口、意三业清净，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300969217.html

  • 《观音玄义》性恶问题之探讨

    ，更为此人却讨源由，广说缘了明三佛性。 ( 注 17) 此段中，首先说明众生有两种根性──利根与钝根。利根者于法华时教开权显实发本显迹，就能悟入诸法实相。纵使钝根者，听闻了法华教义，也能成为...法师将性恶解释 为本体之性恶， 即以本体来理解性恶，且认为唯“性恶”才 是天台思想之特质。 此观点与安藤俊雄的看法一样，也许是 因为《天台教学史》一书是属编著关系， ...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465546294.html