-
佛教在线1月23日消息： 据扬州大明寺客堂讯，江苏省扬州大明寺初一到初五上午10点到11点举行普供。
扬州大明寺简介：
古城扬州北郊，蜀冈如卧龙般蜿蜒绵亘。名扬四海的千年古刹大明寺，就雄踞在蜀冈中峰之上。大明寺及其附属建筑，因其集佛教庙宇、文物古迹和园林风光于一体而历代享有盛名，是一处历史文化内涵十分丰富的民族文化宝藏。
大明寺因初建于南朝...
佛教在线
|江苏|苏省|省扬|扬州|州大|大明|明寺|寺春|春节|节初|初一|一到|到初|初五|五上|上午|午将|将举|举行|行普|普供|供|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/0832392706.html
-
就是离开众生的关系，得到另外一种快乐，此非凡夫所得的快乐，而是在自性功夫里边。到初禅定中，呼吸停止。外边呼吸停止，内边呼吸活动起来，好像冬眠一样的道理，不再赘言，这时，心清如水，明如镜。照了自性的本体，...
四禅的境界，还是凡夫的地位，如果精进向前，证到五不还天的境界，才是证得圣人的地位。但此位尚未了生死，非得超出三界，才能了生脱死。这一点要弄清楚，不可混为一谈。 ...
宣化上人开示
|了脱生死|过程|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1636557626.html
-
见道一起完成，七住菩萨在亲证如来藏的同时断除身见、我见，完成了初果解脱。菩萨十住位眼见佛性，现观世界如幻，贪嗔痴转薄，成二果解脱。到十回向位的菩萨成就如梦观的时候，贪嗔就断除了，成三果解脱。初地菩萨...从别相上来说明一切种智，也就是唯识经典所说的百法、千法、万亿法明门。修学三转法轮的法，能使你从破参明心七住位进入到初地，在一生当中完成。 以上宣说三乘菩提之异同，令诸学人闻已思维已，即知大乘佛道次第...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html
-
又问：自力修道，准佛经教，何时得成？他力修道，何时得熟？
答：自力准佛经教，从初发心，经一大阿僧祇劫，始到初地；又经一大阿僧祇劫修道，乃至八地菩萨，皆是自力。他力者，准念佛法门，《阿弥陀经》疾则...依父母及象马车乘力故，不久到京，遂得官职。何以故？由他力故。念佛修道亦复如是，临命终时，乘阿弥陀佛愿力，如一念顷，往生西方，得不退地。犹如父母将象马车乘载小儿，不久到京，觅得官职。
又自力者，...
道镜、善道
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470586964.html
-
回两位印度僧人。明帝下令在都城洛阳修建了中国第一座佛教寺院———白马寺，依院而建的塔即成为中国最早的楼阁式塔。中国正史首次记述兴建佛塔是三国时代，《三国志·吴书》载：中平五年到初平四年（公元188—...刹身。到印度阿育王时代（公元前273—232年），阿育王造了84000舍利塔（高仅几十厘米）送往世界各地，“塔”这种建筑式样便随之传播开来。
公元一世纪前后，塔随佛教传入中国。经东汉至南北朝与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06560988653.html
-
便成了大龄男女，往往错过了恋爱结婚的良机。有的因难觅志同道合的知音而苦恼。总之，情关难过，欲界难出。就是证到初、二果，也难免因一念男女情爱而再生于人间，何况道前凡夫。
纵观全部佛法，虽力说...
近几年来，常有佛教青年或登门、或来信向笔者请教佛法，要笔者谈谈自己学修的经验，从而得以了解到青年学佛中的一些问题及其苦恼、困惑。笔者自愧修学无成，无资格教人，在此仅作为一个早起步十...
佚名
|情爱|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1232331534.html
-
都是了别识，能够达到唯了别识性，唯了别识想也就不存?在了，才能够真正证到真如，证到所取能取平等平等，才能够证到初地极欢?喜地，证到最普遍的最初地，不再陷入这种所谓各种根本不存在的那个所面?对的那现象，...。在证到真如以后，证到初地以后，更进一步要做什么呢？那就是在?这种新的形势之下，在唯了别识性证到以后，以后所一直到证到所谓究竟地?，这一段也是要是根据已经证到的法界，证到初地，那么再怎么进一步根据?...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413045665.html
-
，过去对菩提心的认识也很肤浅。虽然时常会提到发心，可也和很多人一样，并没有真正落实到行动中。自从接触《华严经·初发心功德品》后，被菩提心的力量所震撼。回顾多年所学，并进一步翻阅大乘经论，才深切意识到发...功德胜于前前。故每一喻皆以“且置此喻”作为开端，舍置前前，更举后后，以此标举菩萨初发心功德之殊胜难思，至高无上。
了解到初发心的殊胜功德，我们在心向往之的同时，或许也会产生一丝疑惑：菩萨初发心为何...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/20454933575.html
-
中平五年到初平四年（公元188－193年），笮融在徐州建浮图祠，"上垂铜盘九重，下为重楼阁道，可容三千余人"，规模宏大，气势雄伟。可惜这两座塔都已不复存在。《魏书·释老志》说："凡宫塔制度，犹依天竺旧状...在塔顶竖一根金属刹，用七重或九重铁环套在刹身。到印度阿育王时代（公元273－232年），阿育王造了八万四千舍利塔（高仅几十厘米）送往世界各地，"塔"这种建筑式样便随之传播开来。 公元一世纪前后，塔随...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00141742979.html
-
坛经》所说的法都是在总相智与别相智上面，还谈不到种智；一切种智与初地的道种智都谈不上，他还在真如般若的总相及别相上说，所以他那个法，没有办法让你进修到初地。你就是把它读烂了，把它吞进肚子里去了，又把它思惟到厌腻了，还是到不了初地，还是无法成就初地的无生法忍智慧。”（《大乘无我观》） 没在显现上学过“唯识”（特指“萧氏神我伪唯识”），就肯定不是证得“道种智”的登地圣者吗？没有大讲特讲阿赖耶识，就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244751366.html