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如本法师答：念佛(梵语buddhanusmrti)者平时念佛功力深，在八识田中种下无量无数的佛号种子，若被撞死之际，来不及念佛，这要看他个人的造化而定，若佛号种子现前，正念不失，亦然可往生净土；若被撞死之后，八识田中的佛号种子没有现前，正念不能提起，那往生就甚为困难。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595512380.html
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如本法师答：念佛(梵语buddhanusmrti)者平时念佛功力深，在八识田中种下无量无数的佛号种子，若被撞死之际，来不及念佛，这要看他个人的造化而定，若佛号种子现前，正念不失，亦然可往生净土；若被撞死之后，八识田中的佛号种子没有现前，正念不能提起，那往生就甚为困难。
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131594764.html
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如本法师答：勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了，精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种，将后必定开花结果，证成佛道。而业障频频而来，是意味过去无量世以前所种恶因在现前。
因果(梵语hetu-phala)是平等的，种下善因即感应善果，种下恶因即感应恶果。也就是说，念佛有念佛的因果，业障现前有业障现前的因果。勤加精进念佛，日益消业，业障即会慢慢净化，念佛功力增强，一心不乱即可现前。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055512129.html
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。九未說難。十事異難。一同相難者。對物同相立難。是名同相難。論曰。聲無常因功力生。無中間生故。譬如瓦器因功力生。生已破滅。聲亦如是故聲無常。是義已立。外曰。若聲無常與器同相者。聲即常住。與空同相故。是故如空聲亦常住。同相者同無身故。論曰 復次聲無常因功力生。無中間生故。若物常住不因功力生。譬如虛空常住不因功力生。聲不如此。是故聲無常。此義已立。外曰。若聲與常住空不同相故。是故聲無常則何所至。若與...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502538036.html
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疑难。九未说难。十事异难。一同相难者。对物同相立难。是名同相难。论曰。声无常因功力生。无中间生故。譬如瓦器因功力生。生已破灭。声亦如是故声无常。是义已立。外曰。若声无常与器同相者。声即常住。与空同相故。是故如空声亦常住。同相者同无身故。论曰 复次声无常因功力生。无中间生故。若物常住不因功力生。譬如虚空常住不因功力生。声不如此。是故声无常。此义已立。外曰。若声与常住空不同相故。是故声无常则何所至。若...
世亲菩萨造
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081038506.html
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围观者众多的现象；大家评价此作品独具风格，功力深厚；不少人纷纷打听要求收藏。现在，该作品被一位爱好者以7000元价格收购收藏。据悉，此幅作品是此次义卖中徐州书法界里罕有的被收藏购走的作品。...
佛教在线
|灵光寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1610103937.html
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心到、口到、，耳到，如此三到共成一心，即有摄伏妄想之功，日久纯熟，念佛功力自然得力，即能念得三昧现前。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055012125.html
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如本法师答：往生净土之后，按道理说，品位高的，应该可以记得，因为品位高的，生前已有相当定慧的基础，同时，生到极乐世界(梵语Sukhavati)，又马上莲花化生，不必像卵生、胎生、湿生要待上一段相当长的时间才出生，所以，不会有隔阴之迷。
至于品位低的，须要在莲花中待上一段长短不一的时间，然后才能花开见佛闻法，况且，生前广造诸业，修持有限，定慧浅薄，功力不深，莲花化生后，是否即时能记得生前...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224512470.html
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、耳到，如此三到共成一心，即有摄伏妄想之功，日久纯熟，念佛功力自然得力，即能念得三昧现前。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10054977698.html
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挥毫泼墨，书写真、草、隶、篆，各有特色，穷极变化，笔墨横溢，尽显功力；画家们泼墨绘画，或山水或人物，题材广泛，风格迥异，或飘逸，或静雅，个个笔功娴熟，超然洒脱。书画家们用书画作品，传承中华文化，歌颂...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/16320588194.html