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  • 正念获得动力

    发现杂念变得更加容易。结果是，正念将变得更加持久，并且随着时间的过去和练习的熟练，正念将得到动力。 　　一旦你的练习得到动力，你自然就会保持觉察。这种自然的觉察有一种几乎切实的感受并且给你一种你从未体验过的自由的感觉。当它出现的时候你就总是知道，并且大部分时间你会体验到它。换句话说，你在觉察这种觉察，这种意识成为觉察的对象。当你拥有这种动力的时候，这种意识变得更加镇定。 　　接下来，觉察将...

    德加尼亚西亚多

    正念|烦恼|观察修

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11335471020.html

  • 近现代文化精神的一个动力

    近现代文化精神的一个动力——试述欧阳竟无“悲愤而后有学”的时代意义 　　　　“悲而后有学，愤而后有学，无可奈何而后有学，救亡图存而后有学，不如是而有学……天下有如是学，吾其愈益悲也。夫人心理咸其一致...根本，仍是希冀维护两千年道统一脉不绝的忧患意识为其动力也。 　　早期新儒学以马一浮、熊十力、梁漱溟为代表。而以梁漱溟首举儒学复兴的旗帜，在北大讲坛上公开替孔子发挥阐扬、从而开启了新儒家的精神方向。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324152300.html

  • 佛学为现代心理学提供新的动力

    　　佛学为现代心理学提供新的动力 　　从弗洛伊德到百忧解的制造者——科学家们试图消除诸如愤怒、恐惧和抑郁之类的消极情感。数千年来，佛教也在谋求相同的目标，但其手段是冥想而不是药物治疗。如今，西方科学承认东方传统是有效的：有证据表明，佛教手法确实能有效地约束情感。 　　畅销书作家丹尼尔.戈尔曼在2000年3月参加了一次有西方科学家和佛教徒与会的会议。戈尔曼的新书《消极情感》记述了会议召开情况...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07354252712.html

  • 参话头在动力学心理治疗解决阻抗中的整合运用

    参话头在动力学心理治疗解决阻抗中的整合运用　　张天布　　摘要：把精神动力学心理治疗与本土文化相结合是一个需要在临床实践中两厢融合的过程。本文探讨了在对患者有了精神动力学理解和感受的背景下，运用禅宗修习时参话头的方法，使得典型的精神动力学治疗过程中，解决阻抗的一系列技术运用，发生一个整合的效果，达到在本土文化中使患者尽快发生领悟的目的。它可以作为精神动力学整个治疗过程中为解决阻抗、产生顿悟的一个...

    张天布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14554555504.html

  • 志愿精神的动力：有私奉献还是无私奉献？

    找到了生命的方向。 　　说志愿精神的原动力是有私奉献，是因为我们所追求的任何道德理想，都不可能背离人性。“大部分中国人乐于行善的目的，是期望获得回报”，这是美国公理会教士明恩溥（1845~1932）在...每年录取3000人（计划扩大到8000人），申请者很多，大部分来自名牌大学，录取率是13％左右。（新京报：林达）。 　　讨论志愿精神的动机和动力，对于志愿精神在中国的复兴具有现实意义。说到“复兴”，是...

    徐永光

    |慈善|慈悲|自利利他|志愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22560895184.html

  • 分析出轨----人生的动力在于成长和觉醒

    http://www.fjdh.cn/Item/74282.aspx

  • “十大碍行”是真精进的动力——林克智

    “十大碍行”是明代高僧妙叶禅师于其所著的《宝王三昧念佛直指》中所提出，这是大师据经所举修行中的十大障碍，名“十不求行”。可以说，此“十不求行”包括了所有在修行中所遇到的障碍，初学佛者于修学与日常生活中...

    林克智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294474562.html

  • 选择与重构：佛教与中国传统文化融合的动力

    　　中国传统文化面对佛教的传播、发展表现出极强的包容性和同化力，体现了中华民族强大而鲜明的主体意识。中国文化经过长期“如琢如磨”的发展，已经逐步走向成熟。两汉时，虽“独尊儒术”，但并不能真正做到“罢黜...

    王荣才

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06113285829.html

  • 佛教的十法界观

    的心力创出来的。说浅显一点： 　　我们现在起了一念极恶的心，就是创造地狱法界的动力； 　　起了一念极悭吝的心，就是创造饿鬼法界的动力； 　　起了—念极愚痴的心，就是创造畜生法界的动力； 　　起了一念极瞋恚的心，就是创造阿修罗法界的动力； 　　起了一念修五戒的心，就是创造人法界的动力； 　　起了一念修十善的心，就是创造天法界的动力； 　　起了一念修四谛法的心，就是创造声...

    中国佛教文化研究所　中国佛学院

    佛教|轮回|法界|六道

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/0441551605.html

  • 佛教的十法界观

    心，就是创造地狱法界的动力；　　起了一念极悭吝的心，就是创造饿鬼法界的动力；　　起了—念极愚痴的心，就是创造畜生法界的动力；　　起了一念极瞋恚的心，就是创造阿修罗法界的动力；　　起了一念修五戒的心，就是创造人法界的动力；　　起了一念修十善的心，就是创造天法界的动力；　　起了一念修四谛法的心，就是创造声闻法界的动力；　　起了一念修十二因缘法的心，就是创造缘觉法界的动力；　　起了一念修六度法的心，就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23450841132.html
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