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  • 专修一法，修何法最重要［华智仁波切］

    勤修善法之缘，最后也有助于证悟诸法等性。又倘若修行无常，最初断除此生绳索之因，中间作为舍弃贪诸轮回之缘，最后也有助于趣入涅槃之道。又最初生起信心因，中间精进作为缘，最后生慧为助伴。又若修此无常，且于相续中能生起者，初可成为求法之因，中间可作修法之缘，最后有助于证悟法性。又倘若修行此无常，并于相续中能生起无常之念，则初为盔甲精进之因，中为加行精进之缘，后可成为无退精进之助伴。” 　　帕单...

    华智仁波切著　索达吉堪布译

    无常|出离心

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1650056993.html

  • 《瑜伽菩萨戒》学习纲要

    ）40、 作为菩萨应为众生作哪方面助伴，做助伴以何为前提。41、 于说法师，菩萨怎样不生轻毁，犯之有何过失42、 知恩报恩对菩萨重要吗？报恩何指，如何去报43、 为何出家比丘应遵守不往事戒，应怎样事病...

    则慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432053346.html

  • 居士学佛误区－－学诚法师

    正见相应，如何做到呢？这个过程譬如登山，若一路上都是拉你下山的人，都是告诉你上山多危险的话，你可能在信心薄弱时就随同他们下山去了，还是得不到受益，所以要一群志同道合的同行助伴，走上菩提大道才会既稳又快。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430888077.html

  • 当前居士们的几类严重毛病[学诚法师]

    危险的话，你可能在信心薄弱时就随同他们下山去了，还是得不到受益，所以要一群志同道合的同行助伴，走上菩提大道才会既稳又快。人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。在师友的帮助下，首先认清自己学错的形相，不...

    学诚法师

    在家|修行|居士

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/20193097287.html

  • 唯识研究举例

    行耳识境界，耳识所缘，意　　识所行意识境界，意识所缘，助伴及业﹐如眼识应知　　。 　　此言耳识自性所依等，文皆如前眼识所谈，读可例知，　　至所缘声作三种分别﹕一、如螺贝声...应受用，如是等差别之名，是舌所行舌境　　界，舌识所行舌识境界，舌识所缘﹔意识所行意识境　　界，意识所缘，助伴及业　　299页　　如前应知。 　　此二段论舌识，文亦如前略异。其言味中云﹕...

    唐大圆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391173983.html

  • 守护菩萨戒之理分二

    　28、但非废自法藏修29、亦非如此勤外论30、但修外论非爱乐　　31、不应毁谤菩萨藏32、不可自赞而毁他33、为闻正法处处往　　34、切莫依文莫解义35、可为助伴应往助36、奉侍病者亦如此　　37、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20440562883.html

  • 于五受阴平等舍住正念正智经之瑜伽师地论释‘胜利’(三)

    师认为诸法的产生必待五事而后成，即一、诸法的自性，二、要有所依，三、要有所缘，四、要有助伴，五、作业本身。以人为例来做说明，人要作业必须依靠六识才能产生行、住、坐、卧的现象，而六识的产生即其发识取境的...能够认识判断。但认识作用的真正产生，不仅如上所述，它还必须加上助伴才行（即心所法——属于心识所有的一切作用，即精神作用），这大体指的是作意、触、受、想、思等的作用。所以上述所说谓由见趣所生的一切行相必有...

    陈重文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07405953201.html

  • 《杂阿含334经》的要义

    造业异熟生时，能为助伴。 　　B又由希求可爱境界增上力故，修行善行──身、语、意“业”，由此为因，得生善趣。 　　此中，可爱诸异熟果，但应用业为引生因，非染性爱。 　　（2）又［凡色、无色爱］，虽非...造彼业故，当得生彼，不由于彼染污性爱；然即此爱，于所造业异熟生时，能为助伴。 　　是故但说“诸有情类随业而行”，不言“随爱”。 　　以上明显指出，“业”在缘起现象中的重要地位：在欲界爱中，众生是由行...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06113985836.html

  • 太虚大师的弥勒净土思想简说—《慈宗三要》大意(上)

    。慈尊于此说有十一轻戒(即饶益有情戒)，略述如下：　　修菩萨法，应以四摄法而摄化有情，当同事者，应于同事。所以第三十三不为助伴戒说：“若诸菩萨……于诸有情应所作事，怀嫌恨心，怀恚恼心，不为助伴……谓于能办所应作事，或于道路若往若来，或于正说事业加行……或于福业，不为助伴……是染违犯。……若有疹疾，若无气力，若了知彼自能成办，……若为将护多有情心，若护僧制，不为助伴，皆无违犯。”　　菩萨利他，应随缘...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053048679.html

  • 南传佛教的菩萨道思想

    种，称「十波罗蜜」。《解深密经》卷四载，施设此四波罗蜜与前六种波罗蜜为助伴，谓方便善巧波罗蜜与前三种波罗蜜为助伴，愿波罗蜜与精进波罗蜜为助伴，力波罗蜜与禅波罗蜜为助伴，智波罗蜜与慧波罗蜜为助伴。于《...

    林欣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514276938.html
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