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  • 如本法师答：往生西方净土，决定莲花化生，若往生其他佛土，是不是亦莲花化生？

    十方世界无量，诸佛世界亦无量。 　　经中所说，众生发愿求生净土，不是受用土，而是佛的应化净土，应化土是适应众生的机感，因而示现不同，但应化土不一定示现净土，也可应化秽土，如释迦佛的示现娑婆国土即是此例，应化土有各式各样的，都与众生特别有关。 　　依佛法而言，净土不只一个，极乐世界就是无数净土中的一个，生极乐世界(梵语Sukhavati)，都是莲花化生，由于自己的愿力，佛菩萨的悲愿，不须父母为缘，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583812391.html

  • 三身与往生

    土，化身所依的即为化土，皆依正报而转变故。然今西方极乐世界与阿弥陀佛是报身报土，抑为化身化土？有谓是报身报土，有谓是化身化土，种种异论莫衷一事，在古代诸大德就有此种争论。今不妨作为介绍略以评述焉。　　...净土为化土即是净影大师与嘉祥大师所主张。净影大师依观音授记经（昙无得译）谓佛身有真身观及应身观，阿弥陀佛之观法即是应身观，故极乐净土为圣凡同居的化土。释迦佛与弥陀佛同为化身佛，不过其寿命有长短不同耳。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041767622.html

  • 问：八识各成了什么智？

    诸法之相，而施说法断疑之用之智也。四，成所作智，转眼等五识者。为利一切凡夫二乘类成种种变化事之智也。如来之现化身化土及诸神通所作，皆智之作用也。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10114578001.html

  • 乘佛愿力 凡夫入报

    乘佛愿力 凡夫入报　　有关弥陀净土是报是化的问题，诸师或谓之应化土，认为既是凡夫能往生的净土，应是劣等的应化土；或谓之凡圣同居土，认为既是凡夫圣人都能往生的净土，应是凡圣杂处而居的下等净土。　　对此道绰禅师已于《安乐集》第一大门之〈三身三土章〉纠正之，而说明弥陀净土是报土非化土。今大师亦于〈玄义分〉之「会通二乘种不生」的一节，断定弥陀净土既非应化土，也非凡圣同居土，而是极为高妙的报土，所谓「是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082563364.html

  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    由善导大师大成之。祖祖一脉相承，了无异议。　　「凡夫入报」：善恶凡夫，依本愿之念佛，所得生之土，即是极乐世界之报土，而非化土。大师于〈玄义分〉经证明而言：　　西方安乐阿弥陀佛，是报佛报土。　　因此，本...，住不退转」），因缘和合故。　　弥陀本愿果报土，自力诸善不能至；　　三乘圣人与凡夫，齐托佛力平等入。　　（三）何谓报土？何谓化土？　　「报土」即是报身佛所居住，广大无边，纯然无漏，清净庄严之国土，此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html

  • 冯达庵阿阇黎关于净土宗的开示

    者，其数本来无量，法藏比丘乃得果中之一人。在因地时，曾发大愿建立化土，将来愿生其土者，不论圣、凡一律摄受。昙鸾、道绰先后提倡此义于陈、隋之间，唐初善导继之，凡夫能生净土之说遂盛于世。然所见之佛多属应身，与菩萨往生必见受用身者异。 　　中国净土宗既为凡夫而设，往生当以化土为限，然亦有因根机、方法两殊而得迳生报土者，不可不先明其原理。分述如次： 　　其一　原理 　　有具体之身，必有所依之境。境界...

    金刚阿阇黎冯达庵

    |净土|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/1114493309.html

  • 佛菩萨眼里的娑婆世界

    佛的化土，属于凡圣同居土。在众生眼里，此土是一个并不怎么如意的世界。 　　佛经将这一世界描绘成五浊恶世，劝众生出离这个苦难的世间。经中是如何描绘这个世界的呢？ 　　“娑婆”意译“堪忍”，谓此界众生...诸天击天鼓，常作众伎乐，雨曼陀罗华，散佛及大众。 　　我净土不毁，而众见烧尽，忧怖诸苦恼，如是悉充满。 　　这是说明佛报化二土之相。众生所依之土，是凡圣同居土，即化土。化土因众生业因缘而有生灭。所以...

    心皓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070484644.html

  • namo答：阿彌陀佛與極樂世界是報是化?

    」：「什么是『报』？凡言报者。因行不虚定招来果。以果应因故名为报。又三大僧祇所修万行必定应得菩提。今既道成。即是应身。」 若以报化二土与天台四土合会，化土即方便土与同居土，若依一般教道对四土的判...

    namo

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19132729520.html

  • 净土真谛

    西方极乐世界时，没有提到这个净土，原因是西方极乐世界是属于"报土"，不是"化土"。那么"化土"是谁来建的？"化土"是十三地菩萨入了"解脱门"以后，再从"常寂光土"乘愿到这个世间来建立的--一个人修到"常寂光土"（只是十二地）以后，他还要做一件事情，就是"出菩提路"，也就是大家都知道的"佛菩萨都要乘愿再来"。他乘愿再来做什么事情呢？就是做建立"报土"和"化土"这两件事。"报土"是他自己一个人就可以建的，...

    梁乃崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192043331.html

  • 《六祖坛经》的净土思想——略论西方净土的方位

    法身净土，此即无相无生；二是报身净土，据实亦是无相无生，就事即有相有生；三是化身净土，亦是有相有生。但对二乘、凡夫及地前菩萨而言，只能生于化土，不能见法、报二土。也就是说，对于二乘、凡夫及地前菩萨而言，弥陀净土为化土。故《摄论》云：“化身新新出世，数数涅槃，即王宫生，双林灭也。而今劝众生生者，谓生化身土中。若众生欲往生者，唯须作相生观。” 　　新罗元晓法师《游心安乐道中》，介绍净土方位时说：“定彼土...

    释成峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273839851.html
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