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不是不能修這個儀軌，但就不宜自觀為本尊，這類的人可以在誦至自化本尊時，改為觀想本尊在面前即可以了，誦念內容不變，其他地方也不變。這是如法的。（4）多識活佛網上問答 問：唸佛菩薩心咒和聖號有什麼異同？...之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我， 一切功德均已賜給於我。如此作法所得之咒，與阿闍黎所傳者功德相等；但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07400253150.html
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dhih soha
以此功德愿速能 成就至尊文殊境 并将一切诸众生 安立于同等果境 大藏寺祈竹活佛对【红黄文殊略軌】的导修 红黄文殊导修
今天所讲的并非自化本尊仪轨，而是一由章嘉游戏金刚祖师（...是诸佛之智慧所化现，所以他是智慧的本尊。文殊乃诸佛之智所化，观音乃诸佛之悲所化，而金刚手则属诸佛之力量所化，所以他们三位即诸佛的智慧、悲心及力量。我们常常听到有“三部主”之讲法，此即指文殊、观音及金刚...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431645885.html
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腰，渐次往上形容他的化相。这个祈请文，幷不一是修持仪轨，也没有自化本尊或对生本尊之观想环节，所以各位不需灌顶就可以修诵它。这是一篇最为流行的玛哈嘎拉祈请文，在藏地不论有否口传，许多僧俗二众均天天修诵它...出世间护法。世间护法是世间的有力众生，他们有些是自愿发心护持佛法及奉持正法的众生，有些则是受过往各大师降伏而以誓约所缚，命其护持佛法的世间众生。在承负护法之责任前，世间护法本为龙族、魔众等‘非人’众生...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502446597.html
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来之事悉知见。十五今世之事悉知 见。十六揽众生身行，化以本际，十 七揽众生言行，以化本际。十八揽 众生意行，化以本际。竺法护把佛的色身的外表特征译为“三十相”、“八十种好”。 3、认识论—...。 二、关于敦煌菩萨竺法护的生平 l、竺法护的生卒年问题。 竺法护的生卒年的探讨，在我国学术界和佛教界的研究领域尚属“荒地”，至今没有权威性结论，有待开垦，兹据《梁高僧传》卷一本传加以研究。有关...
李尚全
|佛学论文|因明|五明|
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的化相。这个祈请文，幷不是修持仪轨，也没有自化本尊或对生本尊之观想环节，所以各位不需灌顶就可以修诵它。这是一篇最为流行的玛哈嘎拉祈请文，在藏地不论有否口传，许多僧俗二众均天天修诵它。大家可以把这诵...一切逆缘障碍等 (以上八句诵三遍)
以此功德回向未来生 愿能受持胜者妙法流 逆缘尽除得一切顺缘 证得无别上师怙主境
万善根本从师出，能生利乐如良田，依止违法断善根，如理事师求加持，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00453069747.html
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受过此法门之灌顶或随许者，不是不能修这个仪轨，但就不宜自观为本尊，这类的人可以在诵至自化本尊时，改为观想本尊在面前即可以了，诵念内容不变，其他地方也不变。这是如法的。
（4）多识活佛网上问答
...苟非亲授之阿阇黎，则其结构曲折纤微，有难于著手者。此其不可不禀之阿阇黎者一也！
2、真言梵音，非汉字所能吻合，苟非亲口传授，不易得其正，此其不可不禀之阿阇黎者二也！
3、人之本觉，虽与吾佛...
普光
|佛学论文|因明|五明|
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批评道教《三破论》的，当然认为道教之道是邪而非正的，但是他在抨击道教之道时，并没有把它和先秦道家之道混淆起来，而是清楚地对其作了区分。他指出“寻柱史嘉遁，实惟大贤，著书论道，贵在无为，理归静一，化本...“法宝所被远矣。夫神理本寂，感而后通，缘应中夏，始自汉代。”[1]（P22） 这里的“神理”自然也是指佛家的神理。又于《慧远法师传》中说：“外国众僧咸称汉地有大乘道士，每至烧香礼拜辄东向致敬。其神理之...
张少康/笠征
|佛学论文|因明|五明|
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时文化本陋，惟燕云十六州为中华旧壤，士夫多寄迹方外，故其地佛教独昌，观缪、王二家所辑遗文，属佛教者殆十之六七。”这一方面揭示了辽代佛教发达、尤其在汉族旧地为甚的事实，一方面也是对辽代文化发展特点的概括。...上各有侧重与增删。本书所有成果涉及到文献学、史学研究的方方面面，在它问世以来的近60年中，征引者甚多，而论述者甚少。近年，周少川教授曾撰《史学研究的拓展——读》一文（见《纪念陈垣校长诞生110周年学术...
李珍
|佛学论文|因明|五明|
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论道，贵在无为。理归静一，化本虚柔。然而三世不纪，慧业靡闻。斯乃导俗之良书，非出世之妙经也。”，把道家划分为上、中、下三个等级，其中老子之学属最上，次之则为神仙之学以及张陵之道法。刘勰的这种划分，强调... 论从“老子化胡说”看汉魏六朝佛教徒的老子观
[论文关键词]老子；化胡；佛教徒；道教徒
[论文摘要]汉魏六朝时期是道教兴起、佛教传入中国，进而引发传统文化和外来文化激烈碰撞的时期。作为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07120880924.html
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行宗释云“为道者通而为语即指三乘。推佛本意、下至翻邪、终为一实而作前引。况经开会、殊途同归涅槃重扶、无非显性。今明为道、专指佛乘止息化城终非本意。故知化本尚非二乘、岂为世福而斯戒。&... 数年已来、欲于南山律中摭挈其为在家居士所应学者、辑为一部、名曰南山律在家备览。老病因循、卒未成就。今行辑略编、别以流通。虽文不具足、义未详释。而大途略备、即此亦可窥见广本之概致焉。
所云南...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师
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