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  • 印光大师为大势至菩萨化现

    http://www.fjdh.cn/Item/92870.aspx

  • 妙莲法师答：观世音菩萨到底是男身还是女身呢？

    　妙莲法师答：　其实他的相是随类应化，是不定的。所谓观世音菩萨有三十二应身——应以男身得度者，即化现男身度之；应以女身得度者，即现女身度之。

    妙莲法师

    生活|修福|工作

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/22230320064.html

  • 徐恒志答：什么是法身佛、报身佛、应化身佛？我们能看到的是哪一种身的佛？

    问：什么是法身佛、报身佛、应化身佛？我们能看到的是哪一种身的佛？　　徐恒志答：法身佛是诸佛的理体。报身佛是功德所成就的果报，分两种：自受内证之法乐，叫自受用报身；为初地以上菩萨所显现，使其受广大法乐，叫他受用报身。释迦牟尼佛，就是应化身佛。也可以把应现佛身的作为应身，化现“五趣”之身的作为化身。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14165411341.html

  • 问：什么是真正的一门深入?

    、三身四智皆是自性化现，皆自作相，故不思议；一念觉处阿弥陀佛。”这样才能算是一门深入。一门深入并不是只读一部大经，一部大经还有上万字呢，每个字从某种意义上讲，都是一个法门。因此，不修般若，...知甚深般若，做不到“了知山河大地、三身四智皆是自性化现，皆自作相，故不思议”，自己无明很重，就需要先去诵1080遍金刚经，同时需要去学习仁王经和文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经。 如果...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/07263987710.html

  • 佛陀与大梵天的对话

    世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人，一切众生都不如我，我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗？” 大梵天王回答说：“是。世尊。我是这么说的。” 世尊又反问道：“梵天，你又是谁创造的呢？又是谁变现的呢？” 梵天默然无语，回答不上来。 世尊又问道：“当那三千大千世界整个被劫火焚烧，一片火海。这也是你创作的吗？也是你化现的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365244979.html

  • 杜顺和尚：文殊菩萨的化身

    　　　　 　　汉地高僧大德中，其实有许多诸佛菩萨的化现。譬如刚提到的杜顺和尚，是中国华严宗的初祖，他生平神异事迹很多，被称为是文殊菩萨的化身。怎么知道他是文殊菩萨的化身呢？杜顺和尚在世时，道德高尚...，您有没有教言赐给我？我要开始学！”上师给你讲了以后，过段时间热情就消失了，又要去找另一个上师。在你的一生中，一会儿找文殊菩萨化现的上师，一会儿找观音菩萨化现的上师，一会儿找大势至菩萨化现的上师……...

    索达吉堪布讲

    |文殊|高僧|大德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/22170595741.html

  • 佛教徒对世间相护法的态度

    大师所降伏而受命护持佛教。 　　出世间护法也叫智慧护法，一般都是佛菩萨的化现，或者至少是见道以上的圣者。这些护法除了护持佛教以外，还会帮助修学佛法者，给他们创造有利的学修条件，排除来自各方面的各种障碍。但对于真正修学佛法的人来说，来自内心负面情结的障碍才是最需克服的。因此，依赖佛菩萨化现或者属于圣者的出世间护法就显得非常必要了。而对于那些世间护法，一般都是以朋友相待，并不皈依投靠。从态度上来说，对...

    喜饶嘉措

    |护法|藏传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/15572226022.html

  • 佛教徒对世间相护法的态度

    ，有些则是被佛教大师所降伏而受命护持佛教。出世间护法也叫智慧护法，一般都是佛菩萨的化现，或者至少是见道以上的圣者。这些护法除了护持佛教以外，还会帮助修学佛法者，给他们创造有利的学修条件，排除来自各方面的各种障碍。但对于真正修学佛法的人来说，来自内心负面情结的障碍才是最需克服的。因此，依赖佛菩萨化现或者属于圣者的出世间护法就显得非常必要了。而对于那些世间护法，一般都是以朋友相待，并不皈依投靠。从态度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384485637.html

  • 文殊信仰对敦煌的影响

    的则是全部绘出。主要描绘五台山的山峰、寺院、佛塔以及金龙化现、佛手、金桥等各种文殊菩萨的化现情景。其中规模最大，内容最为丰富的是第61窟的《五台山图》。第61窟因主要供奉文殊菩萨而被称为文殊堂，为五代时归义军节度使曹元忠及其夫人所开。五台山圣迹图绘于窟的正壁，全图可分为上中下三段。上部主要是各种灵异、化现情景；中部主要表现五台及各台之间的几十座寺院、佛塔；下部左为太原城，右为镇州城，画有二城到五台...

    冯永昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555268412.html

  • 敦煌与文殊信仰

    ，年代跨度自中晚唐直至五代宋初。有些是描绘局部，有的则是全部绘出。主要描绘五台山的山峰、寺院、佛塔以及金龙化现、佛手、金桥等各种文殊菩萨的化现情景。其中规模最大，内容最为丰富的是第61窟的《五台山图》。第61窟因主要供奉文殊菩萨而被称为文殊堂，为五代时归义军节度使曹元忠及其夫人所开。五台山圣迹图绘于窟的正壁，全图可分为上中下三段。上部主要是各种灵异、化现情景；中部主要表现五台及各台之间的几十座寺院...

    冯永昌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07343781779.html
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