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何以诸天是化生? 圣开法师 问：何以诸天是化生? 答：诸天得化生有五种因缘： 一、下近女人故。 二意下起故。 三不愿小儿故。 四，喜独坐故。 互下用世间下贪身故。 问：何谓“大境界天”? 答：此乃指天上的天众，有大神通，而现大境界者，故叫大境界天。 问：何谓“大辩才天’? 答：此乃天上之天众，或男或女，有无碍的大辩亨，故叫“大辩才天”，又叫大辩天，大辩 功德天，大辩才...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21480464857.html
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，应化土有各式各样的，都与众生特别有关。
依佛法而言，净土不只一个，极乐世界就是无数净土中的一个，生极乐世界(梵语Sukhavati)，都是莲花化生，由于自己的愿力，佛菩萨的悲愿，不须父母为缘，化生于莲花中，佛经所说的佛菩萨，每处莲花座，莲花(学名Nelumbonucifera)出于淤泥而不染，离了一切烦恼，得到身心清净，成为圣者，所以，以莲花的出尘不染为喻，修行念佛而净土，是化生莲花中的。...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583812391.html
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李炳南答：花开出生，自然和净土圣众身形相等。好像我们这个地方的竹子，笋尖一冒土，一夜之间就能长大，并不是要继续几年。在西方出生的人，都有金色美好的相貌，并且获得了神通，哪里还需要受人抚养呢！
李炳南
念佛|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09411618877.html
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。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
四、化生(梵语upapaduka-yoni，巴利语opaptika)，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生...
如本法师
佛学问答
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问：四生中之生有种子否。所以由化而生之理事如何。
范古农答：一切众生皆由业感识变，四生皆然，惟缘有繁简，化生最简。湿生实兼化湿。卵生实兼化湿卵，胎生实兼四生也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18074012654.html
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有啊！刚往生的都是“新生婴儿”，但不会哭！《极乐愿文大疏》中说：他们由莲花苞中化生，身体无有大小、美丑等差别，一律具足金黄色，由头上顶髻等妙相随好严饰，并具足五眼六通。
索达吉堪布
|索达吉堪布|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/18463420391.html
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麻生虫等。
四、化生(梵语upapaduka-yoni，巴利语opaptika)，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之业力而化生。以上四生，以化生之众生为最多。...
佚名
佛教问答
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问：海潮音文库中有云，［佛说众生有十二类，不知出何经典，系何十二类。
范古农答：十二类生见楞严经。胎生卵生，湿生，化生，有色，无色，有想，无想，非有色，非无色，非有想，非无想也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18074512653.html
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广义而言：受生三界六道及往生净土者，都可称为“往生”。至弥陀净土之说盛行以后，则称：去娑婆世界，往弥陀如来之极乐净土，谓之往；化生于净土七宝莲华中，谓之生。所以佛教徒称人死为“往生”，是含有祝福亡者往生善处的意味。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10061277724.html
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如本法师答：往生净土之后，按道理说，品位高的，应该可以记得，因为品位高的，生前已有相当定慧的基础，同时，生到极乐世界(梵语Sukhavati)，又马上莲花化生，不必像卵生、胎生、湿生要待上一段相当长的时间才出生，所以，不会有隔阴之迷。
至于品位低的，须要在莲花中待上一段长短不一的时间，然后才能花开见佛闻法，况且，生前广造诸业，修持有限，定慧浅薄，功力不深，莲花化生后，是否即时能记得生前...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224512470.html