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  • 十不二门指要钞详解天台传佛心印记注合刊本跋

    　　十不二门指要钞详解天台传佛心印记注合刊本跋 　　弘法法师 　　中国震旦乃大乘佛国也，济济乎龙象沓蹴，洋洋乎林立八宗。莫不直指当人自性，盛谈圆顿宗旨，诸家皆尔，轩轾难分。然求其至善则无若天台。性具善恶之旨，无情有性之谈，谁谓不然！于天台诸典疏中求其要者，则无如《十不二门指要钞》及《天台传佛心印记》也。　　昔九祖荆溪大师，见《文句》《玄义》，皆解正观傍，虽广开教纲，畅明佛意，但观法则略，正论乘...

    弘法法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 谛闲大师所示应读典籍

    宗教理。 欲学台宗教观。先须熟读始终心要。教观纲宗。此二种不可不熟读熟背。然后阅十不二门指要钞详解。究此一种。要细心玩味。此是性具一宗之纲格。得此纲格已。只须精研法华楞严二经。体会佛意。即可自他兼利矣。 一大藏教无非对机之谈。若谓最简易直捷痛快。莫尚于大方广圆觉了义耳。宜久读之。自有心得。有此一经。不必再阅止观矣。如欲研究。不妨请南岳大乘止观。是书详谈理性。最得契机。 夫入道要门。先须不立门庭...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553147339.html

  • 从观心评天台山家山外之论争

    特别强调入手处在识阴(心)，依阴心显妙理③（如《十不二门指要钞》云：「又复应知，若事若理，皆以事中一念为总，以众生在事未悟理，故以依阴心，显妙理故。」(大正46·708下)。），以识阴为所观境，而视十乘...至于心具事理两重，如知礼《十不二门指要钞》卷上云： 　　应知圆家明理已具三千，而皆性不可变，约事乃论迷解真，似因果有殊⑤（大正46·708上）。 　　又云： 　　今为易成观故，故指一念心法为总。...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html

  • 明州佛教与四明知礼

    观音忏法、大悲忏法等而著名，造佛像、寺院等，不计其数。其著述颇多，有《十义书》、《观心二百问》、《十不二门指要钞》、《金光明经文句记》、《解谤书》、《大悲忏仪》、《修忏要旨》、《光明忏仪》、《观无量寿...，四明奉化的雪窦寺重显禅师，看见知礼撰写的《十不二门指要钞》，大加赞叹，专门设斋庆贺，为知礼端茶侄倒水，表示敬意。[6]天台后人对他的评价很高，“赞曰，唐之末造天下丧乱，台宗典籍流散海东，...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 略述天台性具之圆

    ，同一性具法门，如就湛然与知礼而言，其所论着与前智顗所论其内容更为充实丰富。　　有关性具二字，在智者时代街下多用，后至湛然著「金婢论”及为三大部注解时，始对性具二字特别注意，尤其在《十不二门指要钞》及...五阴识心直下认取那不思议心之思想就是所谓“一念无明法性心”是也。　　因此，此种观心法门在性具思想的含摄下，此心既是妄心亦同时具足真心，盖真妄乃同一体，均具足三千性相诸法，此在《十不二门指要钞》（详解）...

    柯鸿章

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231686368.html

  • 止观相即

    涅槃”为纲格，这种二法相合算不上相即；如果用“迷悟”来表示，也还是一法相翻，仍然算不上相即。他说，烦恼定非本无，菩提定非本有，只有天台宗的“当体全是”，才称得上相即【参知礼：《十不二门指要钞》，《大正藏...止（samatha），音译为奢摩他，是止息妄想的意思，想要达到止心不乱的禅定；观（vipasyana），音译为毗钵舍那，是观想诸法的意思，从而获得人生解脱的智慧。在小乘禅法里，两者分别代表不同的境界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441953403.html

  • 十界互具

    圆满的佛；果地究竟的佛身，若以本具的九界心入迷界，也可化现无穷的济众圣业。 　　《十不二门指要钞》卷上云（大正46·707b）︰ 　　‘烦恼生死乃九界法，既十界互具方名圆，佛岂坏九转九邪？如是方名达于非道魔界即佛。故圆家断证迷悟，但约染净论之，不约善恶净秽说也。诸宗既不明性具十界，则无圆断圆悟之义，故但得“即”名而无“即”义也。此乃一家教观大途。’ 　　◎附︰田村芳朗〈天台法华之哲理〉（摘录...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988762.html

  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    法统之争为争论的核心。 　　义理之论争发生在天台宗的四明知礼和禅宗的天童子凝之间。 　　四明知礼曾著《十不二门指要钞》，藉着论述达摩门下得法的深浅以显示自宗的圆义，却受到天童寺子凝的非议，从此两者之间...）融会其说。师（知礼）不得已略易数语。”[xiii] 　　继忠的《天童四明往复书后叙》（收于《四明教行录》卷四）及可度的《十不二门指要钞详解》卷一都记载了知礼的新旧两文，录之如下： 　　（旧文）此乃又...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋代天台研究序说

    宗旨所引起的论争；知礼《十不二门指要钞》之撰书所造成的论争；智圆《请观音经疏阐义钞》所造成的论争；知礼《观无量寿经疏妙宗钞》所造成的论争。论争后期的《金光明经》的教理解释关系；《法华经》的教理解释关系...问题及观心释正误问题成了论争的焦点。由于《金光明经玄义》所产生的前期论争，也因《金光明玄义拾遗记》的撰述，而得到暂时地解决。　　2.知礼《十不二门指要钞》所造成的论争　　源清在986年所撰《十不二门...

    林鸣宇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋代天台山家山外论争

    学徒遍於东南.　　山家派之议论大多出自知礼,其来往论议之文章收於《十义书》,《观心二百问》等书中.《十不二门指要钞》为其代表作,其他另有关於智顗《观音玄义》,《金光明经玄义》等注疏之作.尤以《...自他,三业,权实,受润等十项相对关系之法门,於每项下又援引止观之论点以阐明三千,三谛之要旨,确立十项法门本迹不二,教观一如,解行双修等之真义.根据知礼的《十不二门指要钞》,解释湛然之《十不二门》的别理...

    释演慧

    |佛学论文|因明|五明|

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