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“十大碍行”是明代高僧妙叶禅师于其所著的《宝王三昧念佛直指》中所提出，这是大师据经所举修行中的十大障碍，名“十不求行”。可以说，此“十不求行”包括了所有在修行中所遇到的障碍，初学佛者于修学与日常生活中，往往被“十大碍行”障住道心，而至退堕。修行者如能时时以这“十不求行”来检点自己的行为，端正自己的品行，那么修行时所能遇到的种种逆境就挡不住我们的精进心，我们也可直心行道了。
因果法则是佛教对于...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294474562.html
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倾，死生迁变，递相仿效。易地皆然。使如来三大阿僧祇劫不惜生命所得法门，因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤。既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。今依佛经立十种大碍之行，名十不求行。
下十段每段第一句标起。第二句反明病根。第三句详列病症。第四句出正义。第五句显力用。
一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病...
妙叶禅师
十大碍行|菩萨行|逆缘|逆增上缘
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/1805231679.html
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失败的原因；在逆境中，我们反而容易觉察自己的疏失，从而谨慎应付，于是再度渐入佳境。《宝王三味念佛直指》卷下第十七品中告示佛子的「十不求行] ，点醒人们执著顺境的迷惘： 一、念身不求无病，身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。 二、处世不求无难，世无难创骄奢必起，骄奢起必欺压一切。 三、究心不求无障，心无障则所学躐等，学躐等必未得谓得。 四、立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403445539.html
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的法门，那真是比割自己切身的肉还要痛苦呢！” “现在依照经文立十种妨碍修行的大恶行，称为‘十不求行'，这‘十不求行'，包括了一切修行的障碍，只有上智的人才能做到；其余中下的人是不敢想象的。倘若能依照这‘十不求行'来对照，检查自己的言行及思想，是否能达到‘十不求行'所要求的，由此来端正自己的品行，体会修行的大道理，并且时时处处都能以此来严格要求自己做到，那就能即使进入魔界，也不会被魔所动，伤害...
王智隆居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21183963531.html
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妻子身肉手足。戒忍精进承事知识。不惜身命修行道品。所得法门因兹障碍退其心故。一旦在我而灭。可不痛伤。我今既为释迦之子。不以力争。坐令法界群有永失慧目。甚于割切身肉也。是故我今依经创立十种大碍之行。名十不求行。人虽不故愿于碍。但于此间或不得已。有一切障碍现前之时。俾我身心先居碍中。而众魔诸恶障碍之境不能侵我。不能障我。譬如金火同炉。火虽欺金。金必成器。其十种大碍之行今当说。
一念身不求无病。二处世...
佛音大家唱
|念佛|宽见法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1322314802.html
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lsquo;十不求行'，这‘十不求行'，包括了一切修行的障碍，只有上智的人才能做到；其余中下的人是不敢想象的。倘若能依照这‘十不求行'来对照，检查自己的言行及思想，是否能达到‘十不求行'所要求的，由此来端正自己的品行，体会修行的大道理，并且时时处处都能以此来严格要求自己做到，那就能即使进入魔界，也不会被魔所动，伤害自己的精进心，即使...
王智隆
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002847947.html
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念佛直指》中立十不求行，第一条即是“念身不求无病”，要求人“知病性空，病不能恼”。修行人以病苦为下手处，用无所得的般若正智观察生命实相，以无得无舍的宽坦胸怀，不为病累，不以健缚，达到“病不能病”的境界...，有的是由心理的问题引起的，有的是由于饮食不节引起的，有的是由不良生活方式引起的。现代还有很多病，则是由病毒、化学品、辐射等原因造成的。《佛医经》中说人得病有十种原因：“一者，久坐不饭；二者，食无贷；...
覃江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023091862.html