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  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈧

    又有个来生，还是糊涂，所以这十二因缘就是糊涂因缘，是凡夫所不能明白的。 无无明尽本性空。这十二因缘，最初就是糊涂，人的这种欲，或者食欲，或者色欲，从什么地方生出来的呢？都是从无明生出来的，这十二因缘...爱灭取也灭，取灭有也灭，有灭生老死都灭。这是还灭十二因缘。所以说无明尽本性空，本性空了，没有无明。 妄行了别名色从。行是妄行。识是了别。有了识之后，就有了名色。 六入触受爱取有。名色之后就有六入，...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2154112717.html

  • 妙云集书摘——中道之内容及其意义

    教法，不能圆见佛法的中道，闻思或修行，在任何方面有所偏重，就会失却中道。如‘智论’卷八十说：“若人但观毕竟空，多堕断灭边；若观有，多堕常边。离是二边故说十二因缘空，...中道，即不能忽略缘起的空相应性，这在经中多有说到。如‘杂含’（二九三经）说：“为彼比丘说贤圣出世空相应缘起随顺法”。缘起是与空相应的，空的独到大用，即洗尽...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182169025.html

  • 浅说诸法缘起无生

    故十二因缘法空无自性，十二因缘空故，有情亦空。如论云：“众缘空故．缘生法亦空”。 　　通过上面的分析论证，我们已对佛所说的万法缘起无生之理，有了初步的了解。若能以智慧时时观察...，即是“十二因缘”因果相生无端的环。离开了十二因缘，并无有情的自体可得。所谓：“无明缘行，行缘识”乃至“生缘老死”。这其中包含着...

    果慧

    诸法缘起|无生|佛教|智慧

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/153221325629.html

  • 禅宗的开悟（下）

    亦无老死尽”，即是十二因缘空了；“无苦、集、灭、道”，即是四圣谛空了；“无智亦无得”，即以智为首的六度空了；菩提果、涅槃妙果也都空了。正因其一切无自性；一切皆空，所以才能无所得。以无所得故，或有人要问...本体，就必须把主、客观之对立彻底消灭，而这个雄伟的目的，就绝非语言文字可以表达的。只有概念活动消灭，真如体露，也即是空，也就是生命。如果人们真的想认识自己的生命，就必须把一切实执空掉，空的同时，即证真如...

    贾题韬

    |禅宗|开悟|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/17331010186.html

  • ‘中道’在佛教中的意义

    十二因缘空，（中略）离二边故，假名为中道。’毕竟空与缘起有，那里会堕于一边？这因为学者有所偏重的流弊──世谛流布，什么都有弊的，所以特说明缘起与空寂不偏的中道。即空的缘起，不落于断边；即缘起的性空，不...中论卷一观因缘品载，缘起之理法是打破生、灭、断、常、一、异、去、来等八种邪见（八邪、八迷、八过、八计、八谬、八事之戏论），而阐明空之真理；万有以顺此缘起道理而存在，故离八邪，本无实体，不为执着之对象。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571664911.html

  • 净觉及其《「注」般若波罗蜜多心经》与其校本

    说空的内容分为五部分：为小菩萨说人空；　　　　为大菩萨说法空；破缘觉妄想十二因缘之见；破声闻妄想四　　　　谛生灭之见；破菩萨妄想三乘十地之见。认为说五蕴空、十　　　　二处空、十八界空，是讲人法二空；说「无无明......亦无　　　　老死尽」的十二因缘空是破缘觉乘；说苦集灭道四谛空就是　　　　讲声闻乘空（以上二乘是小乘）；说「无智与无得」就是讲　　　　菩萨乘空（此为大乘）。这样就得出了一切皆空的结论...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250339655.html

  • 印顺大师著：中观今论（1）

    ldquo;若人但观毕竟空，多堕断灭边；若观有，多堕常边。离是二边故说十二因缘空，……离二边故，假名为中道”。毕竟空与缘起有，那里会堕于一边？这因为学者有所偏重的... 中道之实践 　　第十二章 空宗与有宗 　　----------------------------------------------------------------------------...

    印顺法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311844155.html

  • “批判佛教”驳议

    观十二因缘，可证入人空，或甚至于法空，但却由于“无明覆故”，不能得见佛性的“无生无灭，无去无来，非过去，非未来，非现在，非因所作，非无因作，非作非作者，非相非无相&...#092;不同的观法，而唯有上上智者，因能了了见十二因缘法而得无上道。见缘起即见法，见法即见佛，而佛者即是佛性，因为诸佛是依十二因缘空智为体性。引文虽然说“十二因缘名为佛性”，...

    恒清法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335244503.html

  • 净觉及其《“注”般若波罗蜜多心经》与其校本

    中，有不少地方不是密切结合原文作解释，而是借题发挥。　　净觉把经中说空的内容分为五部分：为小菩萨说人空；为大菩萨说法空；破缘觉妄想十二因缘之见；破声闻妄想四谛生灭之见；破菩萨妄想三乘十地之见。认为说五蕴空、十二处空、十八界空，是讲人法二空；说“无无明......亦无老死尽”的十二因缘空是破缘觉乘；说苦集灭道四谛空就是讲声闻乘空（以上二乘是小乘）；说“无智与无得”就是讲菩萨乘空（此为大乘）。这样就...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410245599.html

  • 魏晋佛学思想之开展

    ，并指出“菩萨于五阴休其本性，不著起也”，[22]　上求菩提、下化众生之人已然了悟色、受、想、行、识五阴其性本空，无须妄加执取。甚而曰：如十二因缘皆空，如无想可近者，不著不缚，故无从得道也。[23]...般若经》卷2复云：五阴亦不离空，空亦不离五阴。空则是五阴，五阴则是空。……十二因缘空故，十二因缘则是空，空则是十二因缘。[65]《光赞经》卷3载：页403十二因缘生死之原，无有异空，无有异住。其十二...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945819.html
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