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灭门未介绍出来。
所谓十二缘起的流转门，已如前章所述，谓我人生死流转，皆不出这十二有支，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这十二支，皆由因缘果，因生故果生。一切有情，三世轮回，皆不出这十二有支。
十二有支，是生死流转的根本，若断绝生死流转，须于还灭门中觉悟。既知十二因缘，三世因果，皆起于一念无明，然无明性空，无常无我...
于凌波
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320956778.html
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以下具体宣说思惟十二缘起能成为三士道的所依基础：
此复是说，思惟恶趣十二有支流转还灭，为下士类。
进一步说明“依道次第思惟流转还灭”之理。何种思惟是属于下士道的法类呢？思惟恶趣十二有支的流转与还灭，是下士道的法类。
“恶趣十二有支的流转”即前文所说：“由愚业果无明起不善行，于识熏建恶业习气，令其堪成三恶趣中果时之识，乃至于受，次以爱取数数润发，令彼业习渐有势力，于当来世恶...
益西彭措堪布 讲授
|十二缘起|三士道|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/08042118574.html
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休息。文殊师利告善财云。不厌生死苦。乃能具足普贤行。一切诸佛功德海参映。重重充满其中。无有尽极。与一切众生犹如光影。而无障碍。以迷十二有支名一切众生。悟十二有支即是佛。故众生及以有支皆无自性。若随烦恼...光明普见法门入十住初心。此如善财童子登妙峰山顶。以明相尽法门故。欲令其心转更增胜。上入海门国。重观十二有支生死大海。见佛出兴说普眼经及佛功德海诸波罗蜜海乃至禅波罗蜜。方始一终。又至十地中第六地作十度。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180943255.html
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现前地的十种 平等性、 缘起的十种顺逆观察、 三解脱门之思想略见一、二（注 2 ）。笔者在这里尝试以《十地经》的缘起观与“三界唯心”、“十二 支有依于一心”的唯心观之关系的思想课题为线索重新探讨...使得苦生起的后有（芽）产生的直接的精神根据，可以说 是种子（biija）。又识与名色的相依关系，可以确认为同时的因果关 系（注16）。 （3）“识”作为十二支缘起观的十二有支的第三识支，在第六 ...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395145441.html
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(从“无明”到“老死”)来立说的。这十二部分也称做“十二有支”，它们的相互间是以“缘起”的关系，构成一系列的因果。以缘起说因果，可看做佛家解释因果规律的一个特点。在当时印度的思想界里主要的因果说，或者...此生故彼生”，或者更正确些说“彼有故此有，彼生故此生”。彼是此的缘，此依彼而起，这样说来更觉相顺[五]。十二有支依着缘起规律构成的人生，由于它所存在的环境不同，有些比较可以留恋、爱着，有些又比较可厌、...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290039946.html
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rdquo;到“老死”)来立说的。这十二部分也称做“十二有支”，它们的相互间是以“缘起”的关系，构成一系列的因果。以缘起说因果，可看做...更正确些说“彼有故此有，彼生故此生”。彼是此的缘，此依彼而起，这样说来更觉相顺[五]。十二有支依着缘起规律构成的人生，由于它所存在的环境不同，有些比较可以留恋、爱着，有些又比较...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414540880.html
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现象的本性或所显示的意义。按吕激先生的话说：三逼在缘起现象上作实相的判断，侧重价值的一面，绝下同于单纯的客观解释。一山 如果按照缘起法的主要类别，在印度有小乘敦中的十二有支缘起，也称业感绿起，二者...是以十二有支解释生命流转过程，从实相来说，则体现出四种真理四谛，而以我空涅盘（灭谛）为旨归。 十二有支是将人生现象分为十二个部分，而以「绿」字连接，又称十二缘起。绿起所表示的是事物间的因果关系，「起」...
吴淑梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115065671.html
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。运转的模式，就是十二因缘。 十二因缘，也称十二缘起、十二有支。被称为十二有支，是因为这十二个运作模式是三界（也叫三有）有情生命轮回的模式；被称为十二缘起，是由于这种运作模式都是依靠因缘条件而起，并...，而老死继续循环，导致无明继续造业，轮回不息。这十二支缘起，说明了轮回的三世双重因果。无明、行以及因位的受染识属于过去世的因果，果位的投生识到“有”属于今生的因果，再生及老死属于未来世的因果。在这三世...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141277332.html
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，就是十二因缘。
十二因缘，也称十二缘起、十二有支。被称为十二有支，是因为这十二个运作模式是三界（也叫三有）有情生命轮回的模式；被称为十二缘起，是由于这种运作模式都是依靠因缘条件而起，并没有一个...可以说是生命轮回的因果链，从无明导致造业，依次导致老死，而老死继续循环，导致无明继续造业，轮回不息。这十二支缘起，说明了轮回的三世双重因果。无明、行以及因位的受染识属于过去世的因果，果位的投生识到“有”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585674.html
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一問題時，首先把佛教思想中的緣起學說概括為三個類型：緣起，緣生，十二有支。他解釋說：「緣起名有三種別，一名緣起，二名緣生，三名十二有支。緣起，謂一一支各各別法，依自種子生起現行，說名緣起；緣生，謂前前支生後後支，依他現行生他現行，說名緣生；十二有支，有情自體總名為有，自體一分別名為支，總十二支說一自體，析一自體為十二支，是故說名十二有支。」[註23]「緣起」，指生命體由內在經驗（種子）生起外在行為...
程恭讓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13581938882.html