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  • 十二缘起支——生命轮回的次序

    　　一、精通十二缘起支的重要性 　　十二缘起支是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界（欲界、色界、无色界）中，欲界里的人或者其它胎生有情，经过前世来到现世再去往后世的三个过程是如何发生...走了以后还会重头再来，在重新开始的时候，我们每一个人都应该有所准备。十二缘起支里所讲的内容是每个人都必须面临的，当面临这些问题的时候，该如何去解决问题，这是一个非常重要的课题。 　　十二缘起在《现观...

    堪布慈诚罗珠 著

    |缘起|十二缘起|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23495218255.html

  • 十二因缘起支——生命轮回的次序

    　　十二因缘起支——生命轮回的次序 　　慈诚罗珠堪布 　　一、精通十二缘起支的重要性 　　十二缘起支是佛教里一个重要的思想。十二缘起主要讲了三界（欲界、色界、无色界）中，欲界里的人或者其它胎生有情...，我们虽然已经来了，但是将来还是会这样走的，走了以后还会重头再来，在重新开始的时候，我们每一个人都应该有所准备。十二缘起支里所讲的内容是每个人都必须面临的，当面临这些问题的时候，该如何去解决问题，这是...

    慈诚罗珠堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320756775.html

  • 业感缘起与五蕴皆空（中）

    十二缘起支中，识缘名色，此“识”与五蕴中的识蕴亦不相当。如是，一体三用，知情意三分。与现代认识论和心理学的架构相当。四蕴为心，色蕴为身：探讨五者的内容，就是我们所说的心身关系。蕴者，蕴集积聚义。个体由...的风格，其目标无非是助人修道、催人上路。不怕苦的人，可以不必介意。　　引文第二段特别就十二缘起支立言。十二缘起支，首先是支数的问题。木村泰贤说：“此十二支，是否于佛陀成道思维之初（根本佛教），即已齐备...

    浩然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182773069.html

  • 四谛之研究——以成实论为中心

    所谓“四圣谛”。　　四谛思想是原始佛教思想之中心，佛陀思想之演绎开展，即脱离不了此说；故为佛学体系之精蕴。所谓四谛就是苦、集、灭、道四者，苦有三苦、五苦、八苦多种迷界烦恼之果。集含摄十二缘起支及业及无明烦恼之蕴成，趣向恶趣苦报；灭谛涅盘思想，系从苦、空、无常、无我中，证离诸缘灭惑业之悟。道谛依三十七道品由四念处、四正动、四如意足、四正断、五根、五力、七觉支、八正道的序列修持得证。　　综观四谛思想，即...

    聂秀藻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21211063570.html

  • 中观学的基本观点

    中观论师清辨和月称等人的见解。以下分为四个部分论述。　　一、缘起论　　中观的缘起论可以包含缘起的此缘性、相待性与空寂性等三种意义，它们大约相当于《中论》第26品的十二缘起支，第24品的性空缘起，以及归...意思，也就是由于有此因所以有彼果，它指出了因果序列的必然性。如《杂阿含经》所说的十二缘起支─缘无明有行，缘行有识……乃至缘生有老死，就是一种因果序列性。每一支中的前支是后支的原因，后支是前支的结果，...

    刘嘉诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083471294.html

  • 生命轮回的秘密 十二因缘

    生命轮回的秘密 十二因缘 　　1．十二因缘又名十二缘起、十二缘起支，是以三世十二个段落（支）的因果关系，说明凡夫众生生死的流转相续。此十二支互相为因果，一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故阿含经...来世的生的必然结果，既然要再投生，必然又要老死。 　　3.十二因缘分成三个阶段（三世）：第一个阶段是过去世，第二个阶段是现在世，第三个阶段是未来世。过去世阶段共有两支：无明、行。现在世阶段共有八支：识...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15320856776.html

  • 道非道智见清净

    欲界与十五色界）。　　（二十一）、四色禅那。　　（二十二）、四无量心，即慈悲喜舍。　　（二十三）、四无色禅那。　　（二十四）、十二缘起支。　　有三种具备得度或当度的有情。佛陀以种种方法教导观禅（如五蕴...能够证得道果与涅盘。 　　（五）、把名色法归纳为二十二组之后，如果以根教法修观，他也能够证得道果与涅盘。　　（六）、把名色法归纳为十二支之后，如果以缘起法修观，他也能够证得道果与涅盘。　　（七）、把名...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285573626.html

  • “缘起应断支”与“胚胎干细胞研究”访谈侧记

    　　“缘起应断支”与“胚胎干细胞研究”访谈侧记 　　——昭慧法师答Lokamitra与Jennifer 　　陈悦萱整理 　　一、“十二缘起应断支”的法义讨论 　　九十六年七月八日下午，印度...印度佛教性别问题现况。 　　傍晚时在慈晖台茶叙，提到对十二缘起支的看法时，世友先生从其师承系统，认为“受”支是关键，应要先断“受”，游老师则认为从印顺导师《佛法概论》提到的“无明相应触”来看，应该要...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22240279880.html

  • 佛教“禅修”思想之研究

    )，属于十二缘起支中的“取”的范畴；“欲望”的含义则对应于十二缘起支中的“爱”(ta.nha)，包含有对适意的境界产生贪恋的意思；而作为心所法的“欲”的巴利文则是chanda，则只有简单的“寻求所缘”...刹那之后才生起的，不是心识一开始启动时就有烦恼，如果真是这样的话就根本不可能解脱了！这点非常重要。　　“习气”确实是“业”的一种表现形式，属于十二缘起支中的“业有”的范畴；而烦恼的生起却不是以“习气”...

    陈德平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384364442.html

  • 佛教禅修思想之研究

    　“欲界”的巴利文是kaamaavacara，其中的“欲”字是kaama，指能使人产生种种愉悦的感觉的诸法(包括各种感官刺激)；“爱欲”是“欲取”(kamma-upaadaana)，属于十二缘起支中的“取”的范畴；“欲望”的含义则对应于十二缘起支中的“爱”(ta.nha)，包含有对适意的境界产生贪恋的意思；而作为心所法的“欲”的巴利文则是chanda，则只有简单的“寻求所缘”的意义，类似于现代人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384464443.html
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