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  • 僧睿思想研究（2）

    74下。 (注 48) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大 正藏》卷五五，页77下。 (注 49) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大 正藏》卷五五，页77下。 (注 50) 〈十二门论序〉，《出三藏记集》卷第十一，《大 ...

    刘贵杰

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  • 三论宗重要著作

    论》的注释书。内容初设六科阐释僧叡的《十二门论序》。其次立玄谈五门详论有关《十二门论》的论名，诸法实相，与《中观论》的比较等问题；继而诠释本文。与《中观论疏》、《百论疏》同为三论宗所依的论疏。　　《...诸宗派的错误见解，而皈依中道教义。《十二门论》，矫正大乘佛教徒自身的错误见解。《百论》，驳斥婆罗门教的外道思想。　　《中论》又称《中观论》、《正观论》。龙树菩萨作，青目释论，鸠摩罗什译，共四卷。以“...

    不详

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  • 论僧叡的佛学贡献

    ldquo;众涂扶疏，有殊致之迹”），十二门之设就是要使人们“夷殊致”、“泯乖趣”（《十二门论序》，《出三藏记集》卷一一）。 　　僧叡《十二门论序》又说，龙树著《十二门论》，以十二门“穷其源尽其理”，使趋于中道实相之路“开通无滞”。论中以“兼畅有无”为主要内容，通过...

    潘桂明

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  • 三论宗之章疏

    本《疏》初设六科释僧叡之《十二门论序》，即：标大宗、释题目、叙造论之缘起、赞论之功能、赞论之利益、作者谦让等六意。此以释名门、次第门、根本门、有无门、同异门等五门阐述本论大意。再分三章释论文大意，谓初...完全代表三论思想的经论作为三论宗的依据经论。有《大品经》、《维摩经》、《法华经》三经，《中论》、《百论》、《十二门论》三论，《三论玄义》、《大乘玄论》、《二谛章》三玄章，这几部经论篇章不大，比较易弘，...

    不详

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  • 论“重玄”一词的佛教使用路向

    　　然则丧我在乎落筌，筌忘存乎遗寄，筌我兼忘，始可以几乎实矣，则虚实两冥，得失无际，则能忘造次于两玄，泯颠沛于一致，整归驾于道场，毕趣心于佛地。［1］（《出三藏记集》卷十一《十二门论序》，第55...册，p3.) 　　吉藏认为若是执着于大小二乘的分别，则无法同归菩萨之一道，只有机悟大小平等，方是“重玄”之言。在《十二门论序疏》中，吉藏仍是明确将僧睿的“两玄”释为“内外两除”、“得失无际”的...

    不详

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  • 《肇论》在佛教史上的意义（五）

    僧睿序，此皆收于《出三藏记集》，但未说明译文的时间。只在昙影的〈中论序〉与僧睿的〈十二门论序〉末注明“罗什法师以秦弘始十一年于大寺出”。此文不是序者的附注，也不是《出三藏记集》作者的注。同书卷二列举...《肇论》在佛教史上的意义（五）　　冢本善隆著 台南师范学院助理教授 邱敏捷译注　　三、龙树撰《中论》四卷、《十二门论》一卷，提婆撰《百论》二卷，以及〈龙树菩萨传〉，〈提婆菩萨传〉各一卷。　　上述一般...

    邱敏捷译注

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  • 佛教史地考论(六)

    悟境，不仅是遗言得实；还要本于所得的实义，从适合国情的立场，加以净化。本来，「得意忘言」，是佛法现觉离言性的应有之谈。自什公的传译般若经论以来，更特别的注意发挥，如僧□的『十二门论序』说：「然则丧我在...最早离去的一人。弘始八年，什公译『维摩』、『法华』，生公是否参与译场，还不得而知（生公有维摩诘经注，法华经疏）。而弘始十一年所译的『中论』、『十二门论』，生公都没有受学。这所以祗能「发天真」与「通情第一...

    不详

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  • 僧睿思想研究（1）

    〈中论序〉(收录于〈出三藏记集〉卷第十一，《大正藏》卷五五) 〈十二门论序〉(同上) 二、僧睿之思想背景 佛法自汉...方，《十二门论》破斥小乘与外道，拯救六道与二乘，使之 臻于有无互泯，我法二空之境。 由上得知，僧睿藉道家词语，以阐明佛学义理，其思想 显系承自老庄观点...

    刘贵杰

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  • 汉魏两晋般若学经、论翻译的考察

    ，至四月三十日翻译完成。　　《中论》、《十二门论》：《中论》和《十二门论》的译出时间，据昙影《中论序》及僧睿《十二门论序》得知，《中论》和《十二门论》同样都是在弘始十一年(409A.D.)译出[44]...及僧睿《十二门论序》(《出三藏记集》卷十一，大正五十五，No.2145，P77b、78a)。　　[45]参考《出三藏记集》卷八释僧睿＜大品经序＞，大正五十五，No.2145，P53a。　　[46] 同...

    罗　因

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  • 三论宗主要典籍之评述

    。此《疏》文以破外道邪执为主，所以引用有关外道的记述颇多，是研究《百论》的最了著述。　　《十二门论疏》：共六卷，隋吉藏撰，收于《大正藏》第四十二册。本《疏》初设六科释僧叡之《十二门论序》，即：标大宗、...《中论》、《十二门论》并称为三论，为三论宗的根本经典之一。　　《百论》是以“权实”二智为宗，因为《百论》是提婆菩萨当时与外道面对面辩论，没有思考的余地，余凭智慧辩才。这样就必须要具备权实二智，方能使...

    理净

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