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  • 十八不共法

    十八不共法　　圣开法师　　所谓“十八不共法”，乃是惟佛才有，菩萨、辟支佛、声闻二乘是不能共有的：　　一、身无失：佛自无量劫以来，常以戒定慧，智慧与慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名为...四、无异想：佛于一切众生平等普度，心无拣择，是名“无异想”。　　五、无不定心：佛之行住坐卧，常不离甚深之胜定，是名为“无不定心”。　　六、无不知已舍：佛于一切诸法，悉皆照知而方舍，无有了知一法不舍者，...

    圣开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082067783.html

  • 云何为‘佛十八不共法’

    众所周知：佛乃自初发『菩提心』，历经『三大阿僧只劫』之积功累德，福慧双修，才能获得如上之三明、四智、五眼、六通、七圣财、十力、『十八不共法』、首楞严定及金刚定等万亿三昧之殊胜，正是吾等学佛修道者所梦寐以求，模仿效法之最终目的。至於云何为『佛十八不共法』？依《集大乘相论》开示：佛不共法者，即十八不共法，谓如来身无失乃至现在知见无著无碍。兹分述之如下： 　　（一）【如来身无失者】。无有疲倦离身诸过...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355552737.html

  • 何谓菩萨十力四无畏十八不共法

    何谓菩萨十力四无畏十八不共法　　众所周知：佛有十力、四无所畏、十八不共法，而菩萨是否亦有十力、四无所畏、十八不共法则少为人所知。依＜自在王菩萨经＞所示：佛告自在王，有阿惟越致菩萨，已久习行得无生法忍住第八地入第九地，为般若波罗蜜方便所护，如是菩萨则能具成菩萨『十力』『四无所畏』『十八不共法』。兹分述之如下：　　（一）【菩萨十力】。即　　（1）发深坚心力，为萨婆若（华译为一切种智，是诸佛究竟圆满果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110549470.html

  • 范古农答：释迦佛自具之德如何。

    问：释迦佛自具之德如何。 　　范古农答：佛德无量。说不可尽。佛德微妙。言不可及。然约略言之。有十力。四无所畏。十八不共法。大慈大悲等。

    范古农

    |佛德|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13520611858.html

  • 如本法师答：诸佛六通具足，对过去未来无量劫之事，了如指掌，当能预知，既能预知未来无量劫之事，岂不是未来之事已属定业？那作善作恶又如何能转业？

    业报的智力。诸佛具足十八不共法之功德，唯佛独有，不与三乘共有，故云不共。其中就有智慧（梵语jnana）知过去世无碍，智慧知未来世无碍，智慧知现在世无碍。 ...了，依诸佛智慧透过诸法实相，不管定业不定业皆属空性之法，是非、善恶、因果（梵语hetu—phala）、业报、色法心法、有为无为、六度、菩提心（梵语bodhi—citta）、佛道...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16581212568.html

  • 菩萨应善通达诸法相

    足四禅、四无量心、四无色定波罗蜜，无相故。具足四念处乃至具足八圣道分；内空、乃至无法有法空；八背舍；九次第定；佛十力、乃至十八不共法波罗蜜，无相故。是菩萨无相故，自具足是诸善法，亦教他人令具足善法，...益众生。　　以是因缘故，当知一切法皆是无相。菩萨摩诃萨学是一切法无相，得增益善法，所谓六波罗蜜，四禅、四无量心，五无色定，四念处乃至十八不共法。何以故?菩萨不以余法为要，如三解脱门，所谓空、无相、无作...

    智 铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583567265.html

  • 说菩萨句义——“大智度论”集粹之四十

    过一切无边识处，入无所有处；；过一切无所有处，入非有想非无想处；过一切非有想非无想处，入灭受想定，复有出世间法，内空乃至无法有法空，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，一切智，是名出世间法。”　　须菩提白佛言：“何等为有漏法?何等为无漏法?何等为有为法?何等为无为法?何等为共法?何等名不共法?”　　佛告须菩提：“五受家、十二入，十八界，六种、六触、六受，四禅乃至四无色定，是名有漏法。四念处乃至...

    智铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140368023.html

  • 如本法师答：佛与神仙有何不同？

    　　佛的身份立场不同于神仙，因为佛已经修行三大阿僧祇劫因圆果满，不受生死轮回所系缚，具足三明（梵语tri-vidya）六通（梵语sadabhijnah），四无所畏、十力、十八不共法之果位究竟者。...仙道的众生。而仙道众生生活起居位于须弥山之山腰修行，其思想停顿于炼丹炼气，自然无为，况空守寂，不食人间烟火，延年益寿（不老死法），用功之理论不得出离生死，尚属三界内之生灭有为法，是故仙道亦是七道轮回生死...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034312919.html

  • 如本法师答：人的嫉妒心、不随喜心，时而流露，有心改过，以佛教之法门，不知如何修证？

    有所作为，于佛道勇猛精进，钻研三藏，弘法度生，最后出三界证菩提，有朝一日，也可与佛菩萨一般，最后具足三明（梵语tri-vidya）六通（梵语sad abhijnah），四无所畏、十力、十八不共法。这岂不...　　如本法师答：别人有能力、有才华，比你强，诸事胜过自己，无形中内心生起不平衡的心态，被境所转，因此嫉妒心就现前了。别人的成功，别人所作所为光耀大众，而自己的心情起了难过不随喜的心，这不愧是凡夫，我...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121212937.html

  • 问:嫉妒心、不随喜心时而流露，如何修证？

    勇猛精进，钻研三藏，弘法度生，最后出三界证菩提，有朝一日，也可与佛菩萨一般，最后具足三明（梵语tri-vidya）六通（梵语sad abhijnah），四无所畏、十力、十八不共法。这岂不是两全其美，一来能... 别人有能力、有才华，比你强，诸事胜过自己，无形中内心生起不平衡的心态，被境所转，因此嫉妒心就现前了。别人的成功，别人所作所为光耀大众，而自己的心情起了难过不随喜的心，这不愧是凡夫，我执在作祟。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19473080685.html
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