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  • 宣化上人十八愿

    宣化上人十八大愿 宣化上人法宝专辑 公在母墓旁，守孝至同年夏 六月十九日 ，在佛前发愿云： 稽首十方佛，及与三藏法，过去现在贤圣僧。惟愿垂作证， 弟子 度轮，释安慈，我今发心，不为自求人天福...名，悉发菩提心，速得成佛道。 十五、愿恪遵佛制，实行日中一食。 十六、愿觉诸有情，普摄群机。 十七、愿此生即得五眼六通，飞行自在。 十八、愿一切求愿，必获满足。 结云： 众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断...

    宣化上人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392745381.html

  • 阿弥陀佛第十八愿如何摄受众生往生？

    http://www.fjdh.cn/Item/28563.aspx

  • 第十八愿是佛对人类爱的宣言

    http://www.fjdh.cn/Item/81022.aspx

  • 《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解

    《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解　　一、第十七愿成就文：　　十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。　　．十方诸佛，皆共赞叹－－释尊于此时此地说此经，演说弥陀，因行果德，...不可思议－－通约诸德，别指第十八愿成就之德。只要一向专称，凡夫直入报土，皆是弥陀，威神功德之力。　　直指名号不可思议功德，非指其它，以称名号为往生故。名号是果德之名，名体不离故，名号之处，即是弥陀正报佛体...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663354.html

  • 印光法师答：阿弥陀佛第十八愿的意义是什么？

    问： 阿弥陀佛第十八愿的意义是什么？ 印光法师答： 阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。（增广文钞卷一与...

    印光法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19114379319.html

  • 印光法师答：阿弥陀佛第十八愿的意义是什么？

    问： 阿弥陀佛第十八愿的意义是什么？ 印光法师答： 阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不...陈锡周居上书） 念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有...

    印光大师

    净土|信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21092517991.html

  • 关于本愿念佛致 臻老法师、惟贤老法师公开信

    凡一体，决定往生。《大经》言：“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生”，天亲言：“一心皈命”。　　兹将第十八真实本愿与余方便愿之关系，由圣道入第十九愿，由十九愿入二十愿，最后导归第十八愿之次第，先略...为末。根本立，则花果枝叶悉皆繁茂；根本断，则花果枝叶悉皆枯萎。第十八根本愿立，则净土法门蔚然卓立，硕果累累。余愿依第十八愿而存，又复为令欣慕入此第十八愿也。　　古德将四十八愿分为三类，日：摄法身、摄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512546731.html

  • 〈净土宗特色〉之「补充说明」

    名。　　龙树菩萨《易行品》「本愿称名」之文：　　阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。　　字意：本愿，根本之誓愿；即四十八愿中「第十八愿」。称名，口称「南无阿弥陀佛」名号，此弥陀佛名与弥陀...愿皆是本愿。　　（2）根本之义，即四十八愿中根本主要之誓愿，与枝末之愿相对，系指四十八愿中之第十八愿，此愿名为「念佛往生愿」，而其它四十七愿为枝末之愿。　　因此，四十八愿每一愿称为本愿之时，是依因本之义...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081663353.html

  • 善导大师：何为善男子善女人

    远因来看，却是过去的宿善开发的人;而就近因来说，又是保持着多善根念佛的人。从长远的宿善之面与现在念佛的功德，故称他们为善男子善女人。 再进一步深论，这善男子善女人，从显义上说是指第二十愿所说的那些自性是恶人，而却系念阿弥陀佛的净土，从事自力念佛的机类；从隐义上讲，其所指的则是第十八愿的人，是信他力之名号而念佛的机类。（文：善导大师） 原文链接：http://bbs.fjdh.com/thread-...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050076235.html

  • 善导大师的要门三心与弘愿三心

    安乐能入，显彰别意之“弘愿”。　　其“要门”者（自力之第十九愿）：即此‘观经’定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善；回斯二行，求愿往生也。　　言“弘愿”者（他力之第十八愿）：如大经所云：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘。”　　“要门”即是十三观之“定善”及三福九品之“散善”。　　“弘愿”即是‘大经’之第十八愿，亦弥陀之“本愿力”。　　“要门”是自已修行定善及散善，回向...

    心莲居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434845949.html
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