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十善业道 净课仪规
我上次讲的受三皈，持五戒，老实念佛。是偏重于自修方面，佛法叫做‘自利’。今天讲十善业道，是从自利方面，扩充到利人方面。佛法叫做‘利他’。
十善
●问：十善业道怎么讲法？答：每人作的行业，有善的，有恶的。十善业者，就是十种善的行业。道者是其中的道理。也可作道路讲。
●问：那十种行业是善的呢？答：十善者，一不杀生。二不偷盗。三不邪行。四不妄语...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230986353.html
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十善业道是菩萨戒的共轨论 释圣严 一、前言 二、十善法与大小乘诸经论 三、十善是世间善法的常轨 四、十善与五戒都是佛法的正道 五、十善是世间善业道也是出世间无漏道 六、由十善正行道而...16） 三、十善是世间善法的常轨 十善法的异称也不少，以业道而言，称为十善业道及十不善业道；以行为而言，身口意的三类，可称为三恶行及三妙行。以意业的三个项目贪、嗔、邪见，称为三不善根；无贪、无嗔、...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html
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善业道是能生善趣和解脱的安乐之道，故不应失坏，一旦失坏，就会断送自己所有的前途。如果能安住在十善业道中，则以思惟利乐众生的意乐殊胜，将会获得殊胜果报（即有了安住十善业道的基础，再加以利他心，一定会出现殊胜的结果）。并非停留在口头上，而是真实努力地防护身体、语言和起心动念，佛说一切戒都在其中，“真实防护身语意”即是戒律之总摄。此十善业道是无余含摄一切尸罗的根本，因此对十善业道应当真实用功修持。
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益西彭措堪布讲授
|戒律|十善|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/00042025968.html
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来。为什么这么说呢？ 《大乘大集地藏十轮经》中讲：要由修行十善业道。世间方有诸刹帝利、婆罗门等大富贵族、四大王天乃至非想非非想处、或声闻乘、或独觉乘、乃至无上正等菩提。皆由修行十善业道品类差别。是故善男子。若欲速满无上正等菩提愿者。当修如是十善业道以自庄严。换句话说：我们无论是权贵富豪、诸类天人，还是声闻缘觉小乘圣者、乃至得成无上菩提，都是由于修行十善业道而来，不过有品类差别，深浅广狭不同。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084049126.html
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基础，你才能学佛，这什么原因？能落实弟子规，学十善业道就不难了，佛的这个根被你抓到了。
像现在一般在家居士，十善业道做不到，出家人沙弥律仪做不到，什么原因？没有基础。
所以，《弟子规》才是真正的...、怎样尊师，你学弟子规就对了。
“慈心不杀，修十善业”，这在《十善业道经》，所以你《弟子规》学完之后，就学《十善业道经》。
学完是讲落实，你真做到了；你没有做到，那个不算数...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/16230585173.html
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卷三记载：“此十善业道，白有白报，自然升上，必至善处。” 至大乘佛教时代，进一步提出了“十善为总相戒”的说法，赋予十善更重要的意义。《大智度论》卷四十六云：“十善为总相戒，别相有无量戒……说十善道则摄一切戒。”由此，十善含摄一切戒，是规范我们思想、语言和行为的总则。 大乘佛教还把十善视为出世间善行的基础，如《华严经》卷三十五所载：“十善业道是人天乃至有顶处受生因。又此上品十善业道，以智慧修习…...
学诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082463363.html
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《大智度论》的尸罗波罗蜜 释厚观 著 释如戒 译 戒有五戒、比丘戒等，为何《大智度论》只以十善道为尸罗波罗蜜的内容呢？ 因十善道可综合一切戒法，菩萨持戒系以十善业道为根本， 且十善道是有佛时、无佛时都存在的戒，是与业报、道德有关的性戒。 《大智度论》是注释《大品般若经》的大乘论典。其中，有关菩萨行的尸罗波罗蜜，仅以十善业道为其主要内容，未见如后来瑜伽菩萨戒那样的条文。为什么初期大乘...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00530669847.html
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△八十卷本《大方广佛华严经》卷35中〈十地品〉的离垢地，广明十善业道。因为一切众生堕恶趣中者，无不皆以十不善业，所以菩萨当作如是念∶“我当远离十不善道，以十善道为法苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中”。（注59）《十地经》卷2离垢地也说∶“唯诸佛子菩萨，住此离垢地时，自性成就十善业道。”又说，此上上十善业道，以一切种得清净故，及至成就诸佛十力，及余一切佛法修证。（注60）《十住经》卷1...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15491957835.html
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经常警觉和自省，择善去恶，提高内心的精神境界和修行层次。
二、广行十善业道
释迦牟尼佛在菩提树下成道时说：“奇哉！奇哉！大地众生，皆有如来智慧觉性，但因妄想执著，不能证得。若无妄想执著...之语）、两舌（离间两方之语）、悭贪（悭吝贪著）、嗔恚（嗔忿恚怒）、邪见（闇眛迷理）。
身、口、意三业亦能作十善，是谓“十善业道”。其中有两个层次：先止恶，后行善。
“止恶”即是止息十恶...
观成法师
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/04212826640.html
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怎么才能得人身？这一生的修行，起心动念、言语造作与五戒十善相应，没有丝毫违背才能得人身。我们细细去反省，在这一生当中，起心动念、言语造作，与十善业道、与三皈五戒，是不是完全能相应？不相应就得不到人身，然后你才想到得人身是多么困难。
佛门的谚语说，“一失人身，万劫难复”，不偶然。佛说这些话是真话，但是他的用意是叫我们珍惜，你要晓得，一万劫当中，才有这么一次得到人身。你要好好的把握...
净空法师
|人身|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/22395833870.html