-
先讲十恶的果报。
“杀生短寿报”：无论是杀人，还是杀其它动物，凡是杀生者，都会短寿。今生如此，来世会更短。
“逼恼遭多损”：你伤害他人的利益了，老是逼恼他人，你就会常常遇到他人...所致。
“妄语遭诽谤”：装神弄鬼、妄言惑众者，必会多遭毁谤。
“两舌亲眷离”：经常对他人进行挑拨离间的人，自己很难找到忠诚的朋友，甚至自己最亲的人，也会离弃而去。
“恶口闻不悦”：你...
夏坝仁波切
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08452129609.html
-
;：经常对他人进行挑拨离间的人，自己很难找到忠诚的朋友，甚至自己最亲的人，也会离弃而去。
“恶口闻不悦”：你若伤害他人的自尊心，他人岂肯善罢甘休？他可能会用更难听的语言来...更多的苦恼。”为了显示自己厉害而多犯恶口，结果使自己变得更差、更糟糕，人见人厌，经常招致“闻不悦”，即经常听到很多难听的话。
“绮语他不信&...
夏坝仁波切
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135076730.html
-
鬼神摄取其精气，其人则死。那么为什么现在有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？
设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
如果有这样的问题，应该这样回答：世间人如果行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这样的人，百千个才有一位天神守护。...
佚名
鬼神
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16275612310.html
-
问：修何善而生三善道，修何因而堕三恶道，修何因而为胎卵湿化四类？（春燕）
李炳南答：此情形极为复杂，有纯善，有纯恶，有善兼恶，有恶兼善，有善多而恶少，有恶多而善少，业既千差万别，报自乘除多变，实非片言能尽。从大体说，造十善业，以上中下三品，分为三善道之生。因造十恶业，亦分上中下三品。即三恶道之生因。若胎卵湿化之四类生法，六道皆有之。善恶之报，应以六道为准，不能以生说也。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11583313017.html
-
2009年6月11日下午，台湾嘉义鹿草监狱教化科为了让受刑人能够了解《佛说十善业道经》的经文意涵，特邀请佛光山圆福寺住持觉禹法师为近3千位受刑人上课。
觉禹法师首先说明，守持十善业即能永离贪、嗔、痴、杀、盗、淫、妄言、绮语、两舌、恶口等十恶业，并针对每一种善业以经证举例，让参与者都能充分了解十善业的精神。
最后，狱方颁赠感谢状给觉禹法师，以感谢其莅监演讲，使受刑人有机会得闻这么
佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/22240883643.html
-
气势。你不见今天的医院看病难，收费贵，找个好大夫更难吗？
人所以会生病的真正原因,简单的说“贪、瞋、痴”是病的根源。具体点说,“十恶业”都是各种疾病的发源地。而“病从口入”是指吃了本不该吃的东西，说了不该说的话，做了不该做的事。
—摘自《善恶因果录》果卿 著
备注：十恶业—杀、盗、淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、瞋、痴
...
果卿居士
|素食放生戒杀健康|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1756112907.html
-
化解远亲债主。
记忆力障碍大约都与五障有关。五障者，烦恼障即根本三毒贪嗔痴，业障即身口意所造作十恶业，生障即报生之身障碍入道，法障即不闻正法，所知障即妨碍正知正见或言知见不究竟。由于此五障，使得我们的...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09392677431.html
-
完全同一的、平等的！心、佛、众生三无差别，一切众生皆具佛性，皆应成佛，佛佛道同，平等平等！天台宗指出：“起一念必落一界（十法界中的那一界），如起了一个最重的十恶业之念，特别是猛烈的嗔恚心，就是一个地狱道的因；动了一个中等十恶业之念，与贪心相应的，便是一个饿鬼道之因；起了一个轻微十恶业与愚痴心相应的心，是一个畜生道之因。修十善业的我慢贡高者是阿修罗之因。行中品十善业与伦理五戒相应的是人道之因。行上品...
郑颂英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07491853648.html
-
皆具佛性，皆应成佛，佛佛道同，平等平等！天台宗指出：“起一念必落一界（十法界中的那一界），如起了一个最重的十恶业之念，特别是猛烈的嗔恚心，就是一个地狱道的因；动了一个中等十恶业之念，与贪心相应的，便是一个饿鬼道之因；起了一个轻微十恶业与愚痴心相应的心，是一个畜生道之因。修十善业的我慢贡高者是阿修罗之因。行中品十善业与伦理五戒相应的是人道之因。行上品十善业的是生天道之因，更能修习禅定，随其定力的浅深...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415560950.html
-
以十善六度为标准，此通于出世善法，从初发心，以至于等觉，无不依此修行，佛则于此十善六度已圆满，而利他亦仍在此。
十善，即离杀，盗，淫之身三恶业；妄言，绮语，两舌，恶口之口四恶业；贪，嗔，痴之意三恶业──十恶业──若离此十恶业，即是十善行。力行十善，必成善人，亦即为趋向菩提的根本。离去诸恶，减少一分恶业，即增一分法身功德。真能修持十善行者，须至二地菩萨（即离垢地），直至成佛乃能究竟。然由十善之...
太虚法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040876184.html