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  • 禅宗的传承

    :伏驮蜜多  西天:协尊者  西天十一:富那夜奢  西天十二:马鸣  西天十三:迦毗摩罗  西天十四:龙树  西天十五:迦纳提婆  西天十六祖:罗罗多  西天十七:僧迦难提  西天十八...慧能  西天三四·东土七:南狱怀让  西天三五·东土八:马祖道一  西天三六祖·东土九:百丈怀海  西天三七·东土:黄蘖杀运  西天三八·东土十一:临济义玄  西天三九·东土十二...

    本焕

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  • 弥勒菩萨

    来人间,以弥勒为教主。  在今天以前,传其教者,得十一人,合之列为十二,如次:  弥勒为初祖,无著记师地论为二,世亲著唯识论为三,护法昌瑜伽宗为四,戒贤弘瑜伽派为五。晋道安大师倡生兜率为六祖,吉藏大师作弥勒游意为七,唐玄奘三藏传瑜伽宗为八,窥基大师注唯识论为九。新罗元晓撰宗要为,新罗憬兴作述赞为十一,太虚大师倡人间佛教为第十二。 天宫净土    此宗所依经论,主为三经一论...

    楮柏思居士

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  • 净宗十三的成立

    佛教别有作用,于是撰《莲宗宝鉴》卷,又著《庐山复教集》一卷,而自称白莲宗,但是却无定之说,仅在他的奏文上叙及宋高宗时子元禅师提倡念佛,撰有白莲忏法,并入内庭讲念佛大旨。自此以后,净土宗这个名称才得以通行,而定之说尚未确定。  到了清朝中叶,才将宗晓、志磐的莲社七和净土宗的名称相提并论,增加了明代的莲池大师为八。清道光间,悟开法师增推蕅益大师为九,省庵大师为,彻悟大师为十一。民国...

    魏磊

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  • 禅宗人物综述

    ,优波毱多传于提多迦为五.提多迦传于弥遮迦为六祖,弥遮迦传于婆须蜜为七,婆须蜜传于佛陀难提为八,佛陀难提传于伏驮蜜多为九,伏驮蜜多传于胁尊者为,胁尊者传于富那夜奢(有作富那耶舍)为十一...:商那和修   西天四:优波多     西天五:提多迦   西天六祖:弥遮加   西天七:婆须蜜   西天八:佛陀难提   西天九:伏驮蜜多   西天:协尊者   西天...

    不详

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  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    为之碑,张从申书字。  张彦远所称的“曾祖魏国公”即张延赏[14],张延赏是佛教的热心支持者,也是北宗禅的拥护者。〈三大师碑阴记〉虽未明指张延赏修复圣善寺是对北宗的护持,但从“嵩山沙门”、“东山... 张延赏重修圣善寺,迎请“嵩山沙门澄诏”主其事,澄沼被尊为“东山”,他的北宗背景是十分明确的。自普寂以来,嵩山是北宗禅的中心,“嵩山”几乎就是北宗禅的代名词。神秀两大弟普寂、义福原皆住嵩山嵩岳寺,...

    简宗修

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  • 截流大师生平与思想

    不可思议,道盛德隆,由近代印光大师推为净宗,亦属慧眼独具也。   2.思想   截流大师著述不多,然从其《净土警语》所示,大师注重真修实干,在切实的净业修持过程中,予以理性的指点,言言见谛,语语归真...

    不详

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  • 圣然:佛教与和谐山西—— 华严思想与和谐山西

    大师也在《华严经传记》中提到“华严经是文殊菩萨所集”。因此在“华严说”中,普贤菩萨被称为华严初祖,而文殊菩萨则被称为华严二。  文殊菩萨的殊胜道场、般若智慧是华严思想在五台山建立与发展的主因,只有...被称华严宗中兴之。  元朝的五台山寿宁寺正顺大师被称为“华严菩萨”。”  …………  还有清代的通理法师、慈云和尚,民国年间的寿冶老和尚、本焕老法师也相继弘扬华严一经,乃至时至今日曾就读于前法界学院...

    圣然

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  • 唐故圭峰定慧禅师传法碑并序

    。见之者,则于教无碍矣。本非法不可以法说,本非教不可以教传,岂可以轨迹而寻哉!自迦叶至富郍奢,凡,皆罗汉,所度亦罗汉。马鸣、龙树、提婆、天亲,始开摩诃衍,著论释经摧灭外道,为菩萨唱首。而尊者阇夜,...氏,果州西充县人,释迦如来二十九代法孙也。释迦如来在世八十年,为无量人天声闻菩萨说五戒、八戒、大小乘戒、四谛、十二缘起、六波罗密、四无量、三心明、六通、三十七品、力、四无畏、十八不共法、世谛第一义谛...

    不详

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  • 极乐净土与兜率净土说略(上)

    大师为八。清道光年间,悟开法师复增蕅益大师为九,省庵大师为,彻悟大师为十一。印光大师又改推截流大师为,省庵大师、彻悟大师递降为十一、十二。  印光(圣量)大师,专修净土,创弘化社,办...净土宗。  今时遵奉的净宗十三,是经宋元明清的逐渐推选而形成的。立祖之说最初始于南宋宗晓法师,立莲社六祖,以慧远为莲社始祖,善导、法照、少康、省常、宗赜五人继之。云:“莲社之立,既以远公为始祖……继此...

    惟闲法师

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  • 天台宗研究中三个值得注意的问题

    并存。直至五代,吴越王追谥诸祖,荆溪之说遂为后人所公认,而风穴真禅师早被人们所遗忘。  至于天台,则说法混乱。据天台传统之说,当为道邃,唐代乾淑和尚曾作道邃《行业记》,今附刊《九祖传》末。但《佛祖统纪》卷五十的《明智法师塔铭》中谓行满为天台,而《宋高僧传》卷七谓玄烛为。  (二)天台宗的“五时八教”问题  判教(又称教判),是将释迦牟尼从三十成道、八十涅槃这五十年间所说教法进行系统地...

    不详

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