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  • 华严经义海百门

    　　华严经义海百门 　　华严经义海百门(并序) 　　京大荐福寺沙门法藏述 　　夫缘起难思。谅遍通于一切。法界叵测。诚显现于十方。莫不性海冲融应人机而表一。智光赫奕耀世间以通三。殊胜微言轻...一切诸佛法不应尔。当示教利喜。学佛方便。学佛智慧。具如此地义处。思之华严经义海百门详校题辞义海百门者。贤首国师。宗别教一乘所制也。囊括大经。发挥玄旨。总十门而析百义。融万法而归一尘。嗟乎。吾祖之训。...

    法藏

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  • 简论佛教本体论的中国化

    心为尘因。因缘和合，幻象方生。”（《华严经义海百门》）通过否定世界万物的真实性来凸显本体，在这一点上法藏同佛教是一致的，但他并没有停留在这一点上。他并不着意凸显本体的超越性，而着重强调本体的本根性，...《注华严法界观门》）作为本体的法界把心与物整合在一起，这叫做“一即一切，一切即一。”（《华严经义海百门》）法界缘起说强调本体与现象同在，强调现象只有与本体相联系才成其为现象。法藏以金狮子为例说，“一一...

    宋志明

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  • 隋唐时期极盛 佛教经典:《大方广佛华严经》

    教章》)4卷、《华严经问答》2卷、《华严策林》1卷、《华严经义海百门》1卷、《华严游心法界记》1卷、《修华严奥旨妄尽还原观》1卷，澄观《华严经疏》60卷、《华严经随疏演义钞》90卷、《华严法界玄镜》2...东晋佛陀跋陀罗译，60卷34品，称《旧(晋)译华严》或《六十华严》；②唐实叉难陀译，80卷39品，称《新译华严》或《八十华严》；③唐贞元中般若译，40卷，称《四十华严》，为经中《入法界品》的别译，全名...

    不详

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  • 华严“十玄门”的哲学意义

    狮子相的一切。这也就是说，本体与现象互相适应，互相依序，故是同时圆满具足的，这是就“理事无碍”说的。在《华严经义海百门》中说：“且如见高山之时，是自心现作大，非别有大；今见尘圆小之时，亦自心现作小，非...通过它所呈现此现象可以包含其他一切现象，此现象又是纯（同一）。《华严经义海百门》谓：“理不碍事，纯恒杂也，事恒全理，杂恒纯也。由理事自在，纯杂无碍也。”狮子眼耳等都是狮子的，一一现象皆一一是本体的，同时...

    汤一介

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  • 佛教思想是一种哲学

    思想中，主观意识与客观世界的关系。　　还可以看一下华严宗对这一问题的回答。《华严经义海百门》的“缘生会寂门第一”中有：　　“尘是心缘，心为尘因。因缘和合，幻相方生。由从缘生、必无自性。何以故?今尘不自...

    执一 玉明

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  • 性具与性起——天台、华严二宗佛性思想比较研究

    体无殊。不仅有情众生是佛性之体现，而且十方理事，世间尘土，也是佛性之显现。在《华严经义海百门》中，法藏说： 　　辨依正者，谓尘毛刹海，是依。佛身智慧光明，是正。今此尘是佛智所现，举体全是佛智，是故...缘起的第一层意思。 　　法界缘起的第二层意思是以法界为体，缘起为用，以有缘起之大用，故十方理事齐彰，凡圣众生并显。在《华严经义海百门》，法藏曰： 　　夫玄宗渺茫，像在缘起而可彰；至道希夷，入法界而无...

    赖永海

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  • 束景南：华严禅的“即事而真”与程朱理学的“即物穷理

    理虽一味，恒自随缘，是故体即用也，如举大海以明百川。”(《华严经义海百门》)理事圆融无碍是说理即事，事即理，理含事，事含理，理与事之相遍、相成、相夺、相即、相非五重关系，均在显示理事的统一不离，相即相入...晚唐五代以后，禅教合流，华严宗与禅宗交融渗透，华严宗的理事圆融、理事双修被禅宗所吸收，在青原行思一系列的南宗禅下遂有“即事而真”的华严禅兴起，影响深远，流风所被，由唐入宋，由禅及儒，直接开启了程...

    束景南

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  • 华严禅的“即事而真”与程朱理学的“即物穷理”

    宛然，恒无所有，是故用即体也，如会百川以归于海；理虽一味，恒自随缘，是故体即用也，如举大海以明百川。”(《华严经义海百门》)理事圆融无碍是说理即事，事即理，理含事，事含理，理与事之相遍、相成、相夺、相即...华严禅的“即事而真”与程朱理学的“即物穷理”　　晚唐五代以后，禅教合流，华严宗与禅宗交融渗透，华严宗的理事圆融、理事双修被禅宗所吸收，在青原行思一系列的南宗禅下遂有“即事而真”的华严禅兴起，影响深远...

    不详

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  • “即事而真”与“即物穷理”

    ，万即一，故法藏云：“事虽宛然，恒无所有，是故用即体也，如会百川以归于海；理虽一味，恒自随缘，是故体即用也，如举大海以明百川。”(《华严经义海百门》)理事圆融无碍是说理即事，事即理，理含事，事含理，理...　　　　　　　　　　　华严禅的“即事而真”与程朱理学的“即物穷理” 　　晚唐五代以后，禅教合流，华严宗与禅宗交融渗透，华严宗的理事圆融、理事双修被禅宗所吸收，在青原行思一系列的南宗禅下遂有“即事而真...

    束景南

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  • 中兴华严的澄观法师

    华严经问答》2卷、《华严经义海百门》1卷、《华严经普贤观行法门》1卷等。法藏学说继承智俨法界缘起的思想有所发展。他推崇《华严》，倡导法界缘起理论，并用四法界、十玄无尽、六相圆融等说来阐明圆融法界无尽缘起的...　　中兴华严的澄观法师 　　蔡惠明 　　一、澄观的简历和著作． 　　澄观(738—839)，唐代高僧，被尊为华严宗四祖。俗姓夏侯，越州山阴(今浙江绍兴)人。11岁从本州宝林寺霈禅师...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

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