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门等十门。 由于《续高僧传》未记载杜顺传授智俨有关《华严经》之事，以及法藏《华严经传记》也未记载杜顺与《华严经》的关系，所以引起本书作者是否为杜顺的疑问。日本学者境野黄洋《支那佛教史讲话》卷下提出...佛教的继承关系，智俨在学统上是随智正学习华严；但在宗统上，即心灵上的感应，则是继承杜顺。这是根据《华严经传记》载有杜顺以读诵《华严经》为业而推定的，因此本书作者应是杜顺。又，另一日本学者铃木宗忠在其《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17085862453.html
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法师的生平亦只是一笔带过。今现依《续高僧传》与《法界宗五祖略记》中所载，并参照《华严经传记》、《佛祖统纪》等对杜顺法的生平作一个简要的概述。 1、生卒年考 在诸传记中，皆不明法师出生年代，只有在...樊玄智，在《华严经传记》和《华严经随疏演义钞》中都有记载，在《华严经传记》中谓此人是居士身份，十六岁时投杜顺禅师，习诸胜行，杜顺法师令其以诵习华严为业，依《华严经》修普贤行。而在《华严经随疏演义钞》中，...
觉深
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16043058792.html
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《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。此外，传译该经中某一品或一部分的亦不少。从东汉支娄迦谶译此经别行本《兜沙经》(《如来名号品》)开始，至唐时止，据法藏《华严经传记》所载，这类别行译本有35...卷；唐智俨《华严搜玄记》10卷、《华严孔目章》4卷、《华严五十要问答》2卷，法藏《华严经探玄记》20卷、《华严经旨归》1卷、《华严经文义纲目》1卷、《华严经传记》5卷、《华严一乘教义分齐章》(又称《五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105668925.html
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早有定评，但其生卒年代一直未能弄清，关于慧光法师的史事资料在《续高僧传?慧光本传》、《佛陀传》、《灵裕传》以及法藏《华严经传记》均有记载。道宣对于慧光的生卒年月未有确论，而在其本传、《佛陀传》和《...昙遵、慧顺、灵询、僧达、道慎、安廪、冯衮等。其事迹主要记录在《续高僧传》和《华严经传记》里。但这些佛教史籍对慧光的出生年月没有详细记载，只记载慧光的寿数为七十，而且在道宣的《续高僧传》一书中，对慧光的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265451624.html
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初地之注释，说明初地的内容及菩萨的行愿果等；第二十八品〈分别二地业道品〉以下八品论述第二地，力陈十方便心之重要性，并阐释大乘菩萨的十善业道。关于本书的传译，法藏在《华严经传记》卷一谓（大正51·156...十七卷。龙树造，后秦·鸠摩罗什译。梵本及藏译本皆不传。又名《十住毗婆沙》或《十住论》。收在《大正藏》第二十六册。本书是《华严经》〈十地品〉的注释，但并未注释其全品，而是仅注释初地（欢喜地）及第二地（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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研究中心学报 第五期（2000.07） 唐西域记》等，及其他的佛教文献如，《华严经?入法界品》及《华严经传记》等，对《华严经》《入法界品》的出经地点，即其认为的，《入法界品》所记的文殊师利（Ma?ju...十一年（795），乌荼国王手写《华严经》《入法界品》，呈献中国”及“日照三藏《华严经传记》说：南天竺国，近占波（Campa，佛世央伽首都），有一僧伽蓝，名毗瑟奴（可能补涩波的别传）……有一大乘法师持...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425945855.html
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动意等，其中以智俨为特出。据《华严经传记》卷三说法顺于隋炀帝大业九年(613)，即智俨十二岁时，向智俨的父母乞智俨为弟子，即交付高足弟子达法师教诲。《华严经传记》卷四又说有居士樊玄智，泾州人，年十六，...高僧传·法顺传》虽然没有任何关于法顺弘传《华严》的记载，但在传末说智俨经常讲说《华严》和《摄论》之后，紧接着说是“斯尘不绝矣”，可知杜顺、智俨之间是有华严传承关系的。又《华严经传记》说法顺令樊玄智读诵《...
【佚名】
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0707427329.html
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入《华严经》的境界呢？答案是念诵法。根据华严宗三祖，法藏大师《华严经传记》指出，《华严经》从晋代译出以来，修行本经获得成就者大多以读诵及拜经这两种方法，从晋代到唐代许多行者，包含华严宗的初祖杜顺，乃至...。根据华严宗三祖，法藏大师着作的《华严经传记》卷五提到下列仪轨： 1. 《华严经中佛名》二卷，菩萨名一卷。这本书在法藏大师的时代就已经不知道是谁所作。只知道贤首大师（法藏大师以前）将其...
赖静涵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210150869.html
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后秦筑龟兹三藏鸠摩罗什（350-409）与佛陀耶舍（生没年不明）共译的《十住论》认为是解释《华严经·十地品》的注释书。如华严宗贤首大师法藏关于传译的情况在《华严经传记》中，作了如下记载：
《十...重视，也没多加利用。对于法藏大师的这些说法，前辈学者们已提出不少疑问。如平川彰博士在《〈十住毗婆沙论〉中的出家与在家》一文中指出：
《华严经传记》中说《十住毗婆沙论》是耶舍口诵，有何根据？此点不明...
小川一乘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171481346.html
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扑朔迷离，没有人能提出有力的证据。笔者以为：不论龙宫与龙树的传说是否属实，这在佛教史上却已是不能被抹灭的事实。举例经证如下： 一、如最为人知的龙树菩萨入于“龙宫”中见《华严经》，遂默诵而出一事。（注：详法藏之《华严经传记?卷一》。《大正藏》第五十一册页153上）。 二、佛在龙宫为娑伽罗龙王所说《十善业道经》。《海龙王经?卷三》之“请佛品”载海龙王诣灵鹫山，闻佛陀说法，得信心欢喜，欲请佛至海中龙宫供养...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161550184.html