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  • 阿含经总论（2）

    一切含有偈颂的经即是geyya”，并且附言谓：“特别是在相应部中包含偈颂的全部即是”。以下列举南传相应部经典第三相应．第一经“幼少”及汉译杂阿含经卷四六．第五经“三菩提”(佛光卷四一．第一一一三经)为例...南传相应部经典第八相应。第一一经“伽伽罗池”(汉译杂阿含经卷四十五．第十一经“揭伽池”，佛光卷四十五．第一一九二经)记述他创作偈颂的情景如下： 　　有个时期，释尊造访瞻波，来到伽伽罗池畔。当时，释尊被...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221555321.html

  • 增上信学

    直到临死之前，还是在说法。 　　四预流支 　　在《南传相应部》55经提到有四种法要修行，一再修行会导致、导到涅槃，第一要亲近善士(Sapparisasamsevo)。二、听闻正法(Saddhammasavanam)。三、内正思惟(yoniso manasikara)。四、法次法向(dhammanudhama-patipatti)或翻译成法法成就。 　　再注意到《南传相应部》56、57、58经...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273951725.html

  • 佛教原始经典之十二分教

    教中始终保持其优越的地位。在原始经典中修多罗具体内容可见于杂阿含经的长行部份（五阴诵、六入处诵、杂因诵及道品诵）和南传相应部的后四品（因缘篇、蕴篇、六处篇、大篇）。祇夜Geya义译为应颂或重颂，是与「...时候，组成经（修多罗）的部份－－四阿含Agama或南传的五尼柯耶Nikaya虽部份有定形文句，但仍在传诵中，并未集成，而律部仅有「波罗提木叉」Pratimoksa的主要部份，并未算完整。传说中的原始佛典...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542147166.html

  • 阿含经题解

    未详。　　南传相应部经典　　巴利语Sajyutta～nikāya Vol. 1～5. S. 1～56 2872经　　锡兰语译、暹罗语译、缅甸语译、柬埔寨语译、英语译　　日译：南传大藏经第十二卷相应部...卷二十一，『真人经』(大正一 五六一中)。　　(2)『增支部』十一集『放牛者经』A. 5. P. 349 (南传第二十二卷上 三三二)。　　(3)『般泥洹经』卷下(大正一 一九一上)。　　大乘经典大量...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171159551.html

  • 菩萨慈悲利他之探讨

    戒中可以培养增长自己的慈悲心，进而去爱护一切众生，不令受到伤害。如《南传相应部》55经（预流相应经）云： 　　我欲生，欲不死，欲幸福，欲避苦。如有破此欲生，欲不死，欲幸福，欲避苦之我之生命（此据杀生...《弥勒所问本愿经》一卷，西晋．竺法护译，大正12。　　４、 《南传相应部五五经》（预流相应经）。　　５、 《大智度论》百卷，龙树菩萨造，后秦．鸠摩罗什译，大正25。　　６、 《瑜伽师地论》...

    释大律

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2252001687.html

  • 菩萨慈悲利他之探讨

    培养增长自己的慈悲心，进而去爱护一切众生，不令受到伤害。如《南传相应部》55经（预流相应经）云： 　　我欲生，欲不死，欲幸福，欲避苦。如有破此欲生，欲不死，欲幸福，欲避苦之我之生命（此据杀生而说），此...本愿经》一卷，西晋．竺法护译，大正12。　　４、 《南传相应部五五经》（预流相应经）。　　５、 《大智度论》百卷，龙树菩萨造，后秦．鸠摩罗什译，大正25。　　６、 《瑜伽师地论》百卷，唐．...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743952.html

  • 从《罗怙罗经》来看佛法的教学

    「缘起」（南传相应部的缘起＝尼陀那）。由此可知，释尊要罗怙罗注意身心前后变化的因缘，并且将所体会到的尼陀那法为人演说。　　第四段经文　　尔时，〔罗怙罗〕于异时，为人广说尼陀那法已，来诣佛所，稽首礼足，...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547811.html

  • 原始佛教与大乘信仰的差异

    出经律的本母，即北传杂阿含经、南传相应部和律藏的原型。BC380 第二次结集：确认「十事非法」。 BC100 年间，为了警惕塔寺崇拜者不要耽溺于肉身舍利而走入迷信，部分大众部人士乃开始编辑般若经...传诵，乃至公元前29年记载成书。此即今日「杂阿含经」或「相应部」和「律藏」的本母—根本依据。　　三、第二次结集（纠正松驰的戒律）　　正法149年（BC380）　　1.佛陀入灭后约103年，住在印度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564047513.html

  • 阿含经解题

    法藏由长(Dīgha-nikāya)、中(Majjhima-n.)、相应(Sajyutta-n.)、增上(Anguttara-n.)、小(Khnddaka-n.)五部所成。此五尼柯耶是南传三藏中，经藏...伊谛佛多伽形式相同，增一集异法门中，就是其中之一，直接资料来自于杂阿含(相应部)，间接的资料是长、中二阿含(尼柯耶)，其影响之大，完全摄收了伊谛佛多伽中全部，如十念品。南传小部经并设有完全摄收十二分教中诸经...

    今津洪岳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221255317.html

  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    卷二，页290上)南传相应部经典之恶魔相应(Marasamyutta)，亦述及「色为魔、受为魔、想为魔、行为魔、识为魔」。以上参考《佛光大辞典》，「恶魔」条下，页4952。　　37页　　欲望与执著所致...接受过程中，若无抵制性的省察与调整，以适应本土文化，则形成理论与实际之间囗隔不相应，甚至彼此冲突的窘境，乃可预见。　　为了能够从世界宗教的钜视架构出发，并相应於诠释本土文化的自主性要求，本文尝试以佛教的...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441215.html
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