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  • 南海法传》校注拾补

    南海法传》校注拾补  谭代龙  摘自:《宗教学研究》2007年第2期  提 要:文章对王邦维先生《南海法传校注》的几处标点断句问题提出了商榷意见。  谭代龙,1972年生,重庆开县人。2005年毕业于北京大学中文系,获博士学位。现任四川外语学院中文系副教授。  主题词:南海法传 校注 商榷  唐代高僧义净(635—713)写成于天授二年(691)的《南海法传》一书...

    谭代龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16514361523.html
  • 王邦维教授今天在扬州论坛开讲《高僧鸠摩罗什》

      扬州讲坛再迎名师。北京大学东方学研究院王邦维教授将作客扬州讲坛,讲演《高僧鸠摩罗什》。 今天下午,北京大学东方学研究院王邦维教授将作客扬州讲坛,讲演《高僧鸠摩罗什》。   王邦维教授主要从事梵语文学、梵语与汉语佛教文献、印度和中国佛教史、中印文化关系史等方面的教学和研究。主要著作有《大唐西域求法高僧传校注》、《佛教史话》、《南海法传校注》、《唐高僧义净生平及其著作论》等。

    佚名

    |扬州论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/14522621326.html
  • 梵呗与修忏:佛家的音乐疗法

    利益,即身体不疲、不忘所忆、心不疲劳、声音不坏、语言易解。   根据《南海法传》的记载,古来佛教皆认为学习赞呗有如下功德:能知佛德深远、体制文之次第、令舌根清净、得胸藏开通、处众不惶、长命无病。...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054995627.html
  • 唐代义净到印度求法

    209卷。重要的有《根本说一切有部毗奈耶》五十卷、《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》二十卷等。   义净还写有《南海法传》和《大唐西域求法高僧传》。   《南海法传》四卷。义净在归国途中,曾...,后离开此寺,乘船到南海诸国游历,继续求法,在室利佛逝国(今印尼苏门答腊岛巨港或占碑)停住前后7年从事译经和写书。武周长寿三年(694年)乘船回归广州,证圣元年(695年)到达洛阳。义净在印度和南海...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575858372.html
  • 《医理精华》和印度佛教医学理论之比较(下)

    因此,佛教提倡饮食适量,并将“过午不食”作为一条很重要的规定。凡是不良的饮食习惯、起居不当,都会影响消化系统并导致身体的疾病。《南海法传》云:   凡有食噉令身不安者,是与身为病缘也,不要头痛卧床...南海法传》中还指出:   凡四大之身有病生者,咸从多食而起,或由劳力而发。或夜餐未泄,平旦便餐;或旦食不消,午时还食。因兹发动,遂成霍乱。呃气则连宵不息,鼓胀即终旬莫止[12]。   正由于饮食...

    陈明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064848878.html
  • 锡杖

    锡杖  寂也  一锡杖”又名声杖、禅杖、智杖、德杖等等,为佛制比丘于托钵、行路问所应携带的器具。  据《南海法传》云:“西方所持锡杖,头上唯有一股铁卷,可容三、二寸。安其锌管,长四、五指。其竿用木,粗细随时。高与肩齐,下安铁纂,可二寸许。其环或圆或偏,屈合中间可容大指,或六或八,安股上,铜铁任情。”筒言之,锡杖的构造可分成三部份,上部由锡或铁等金属制成,呈塔婆形,附有大环,大环下亦系数个...

    寂也

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373869474.html
  • 弘一法师弘律因缘探究

    法传》,他说:“庚申(1920年)之夏,余居钱塘玉泉龛舍(玉泉寺),习根本说一切有部律,……又阅义净《南海法传》。”[3]并赞叹义净&...;庚申之春,自日本请得古版南山、灵芝三大部,计八十余册。辛酉之春,始编《戒相表记》。六月,第一次草稿乃讫。以后屡经修改,手抄数次。是年阅藏,得见义净所译《有部律》及《南海法传》,深为赞叹,谓较之...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022867503.html
  • 弘一法师由“新律家”而变“旧律家”之因缘探究

    南海法传》,他说:“庚申(1920年)之夏,余居钱塘玉泉龛舍(玉泉寺),习根本说一切有部律,……又阅义净《南海法传》。”[iii]并赞叹义净“博学强记,贯通律学精微,非至印度之其他僧人所能及...表记》。六月,第一次草稿乃讫。以后屡经修改,手抄数次。是年阅藏,得见义净所译《有部律》及《南海法传》,深为赞叹,谓较之旧律为善。故《四分律戒相表记》……屡引义净之说,以纠正南山。其后自悟轻谤古德...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222873520.html
  • 亚洲佛教简史——印尼佛教

    可媲美印度的那烂陀寺(此事见于《南海法传》序文)。义净后来又到室利弗逝(今苏门答腊东部)停留六个月,学习声明。回国途中,又经室利弗逝,留止两年,译出《杂经论》,着有《南海法传》、《大唐西域...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14000639006.html
  • 中国与印度尼西亚的佛教关系

    仍乘王舶前往印度。义净在印度留学十年,后于东印度乘船还到室利佛逝国。即在该地从事于参学、整理、写作、翻译的工作,一直居住六年,译成《杂经论》十卷,写成《南海法传》四卷、《大唐西域求法高僧传》二卷...经佛逝国,国王将金伞盖金床奉迎,他在该地停留五月方启航来华(见《贞元新定释教目录》卷十四)。   据《南海法传》叙述当时印尼群岛及其附近地区的佛教情形说:“南海诸洲有十余国,纯为...

    高观如

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355844819.html