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印顺法师论观世音菩萨 摘自《顽石点头》 观世音菩萨的赞仰 ——在善导寺讲—— 今天，是观世音菩萨的圣诞，大家受了菩萨的恩德所感召，来本寺同聚一堂，共祝圣诞，实为难得，中国人信仰观世音菩萨特别多，尤其是女众。今天趁此殊胜的机缘，为大家一谈观世音菩萨的意义，以增长我们正确的认识和信仰。 观世音，是罗什的旧译，玄奘新译为观自在，这是同一梵语的不同传译。中国每略为观音...
印顺法师
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大乘空义
印顺法师著
一 空为大乘深义
二 空与灭之深义
三 从事相而观见空寂之深义
四 法空寂灭即法之真实（自性）
五 法相与法性空寂之关系
一 空为大乘深义
佛，是由于觉证空性而得自在解脱的。所以从觉证来说，空是一切法的真实性，是般若——菩提所觉证的。从因觉证而得解脱来说，空是解粘释缚的善巧方便；空，无所住，无著，无...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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一 作者与译者 一 一般公认的传说 大乘起信论，向来传说是马鸣菩萨造的。名为马鸣的，印度不止一人，古来就有‘六马鸣’的传说。然大家都意许是：龙树以前的那位马鸣。据马鸣传及付法藏因缘传的传说...
印顺法师
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《竹云斋文集》序 印顺 佛法，从信解持行中，实现身心的自在解脱，对一般人来说，不免深了一些，所以在佛法的弘通中，是不可能没有接引方便的。佛法在印度，有称为“异方便”的佛塔，或雕、或铸、或画的佛像；经典的书写、持诵等流行起来。这些与（色、声的）艺术相关联，以这些来摄引世人，进而信修佛法，佛教也就不断的发展延续下来。所以在佛教流传史中，佛教艺术是有重要意义的！ 广元法师壮年出家，为慈航老...
印顺
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唯人为能学佛——从人到成佛之路 （二） 印顺 一、人类的特胜：一般来说，人虽自尊心极强，却都看轻自己，觉得自己太渺小，不肯担当大事，为最高理想而努力。这是顶错误的，其实人是顶有意义的。佛法说，在六道众生中，地狱太苦，饿鬼饥饿不堪，那里会发心学佛？畜生也大多是愚昧，不能了解学佛。阿修罗猜疑心大，不能坚信佛所说的话，又加上嗔恨心强，喜欢斗争。天国，享福都来不及，更没有心学佛。所以“三苦八难”中，...
印顺
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欲与离欲 印顺 一 “欲”是什么 “欲”是什么，一般佛教界（通俗的佛教），缺乏明确的界说。有说是欲望；有解说为难填的“欲”壑。不问欲是什么，总之是都把欲看作可咒诅的、应厌离的。当然，“离欲”、“断欲”、“呵弃诸欲”等，是佛所一再开示的，毫无疑问。但如无简别的，解说为断绝欲望，这就难怪──世间学者要把佛法的人生态度?看作向后剿绝；佛教徒自身，也流于消极而奄奄无生气了！对于“欲”，无论是...
印顺
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人间佛教的展开——人间佛教绪言(上) 印顺 契理与契机：佛法所最著重的，是应机与契理。契机，即所说的法，要契合当时听众的根机，使他们能于佛法，起信解，得利益。契理，即所说的法，能契合彻底而究竟了义的。佛法要著重这二方面，才能适应时机，又契于佛法的真义。如专著重于契理，或不免要曲高和寡了！如专著重于应机，像一分学佛者，只讲适应时代，而忽略了是否契合佛法的真义，这样的适应，与佛法有什么关系！...
印顺
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与巴利文系学者论大乘 印顺 到锡兰去宣传中国大乘佛教的法舫法师，年来一反固有的立场，热烈地赞美巴利文系的佛教，真的是“一齐之傅几何，众楚之咻易乱”！环境熏染的力量，是怎样的强大！他的意见──宗派意识指导下的意见，不完全是我所能赞同的。然在中国传统佛教的今日：缺少反省，缺少批评，陶醉在武断的幻想中，将理想的应然，看作事实的实然；在这种情况的传统佛教下，我是非常同情的。“药不瞑眩，厥疾不瘳”，...
印顺
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信心及其修学（上） 印顺 一 信心的必要 学佛的因缘不一，有从信仰而来，有从慈悲而来，有从智慧而来。然能真实的进入佛门，要推“信心”为唯一要著。在学佛的完整过程（信解行证）中，信也是首先...换言之，没有信智合一，决不能知行合一。佛教的信智相感的正信，才是今日人类急需的一味阿伽陀药！ （待续） 转自：《正觉之音》
信心及其修学（下） 印顺 四 信忍信求与证信 信心，不但...
印顺
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《初期大乘佛教之起源与开展》自序 印顺 大乘佛法的渊源，大乘初期的开展情形，大乘是否佛说，在佛教发展史、思想史上，是一个互相关联的，根本而又重要的大问题！这一问题，近代佛教的研究者，还在初步探究的阶段。近代佛教学者不少，但费在巴利文、藏文、梵文圣典的心力太多了！而这一问题，巴利三藏所能提贡的帮助，是微不足道的。梵文大乘经，保存下来的，虽说不少，然在数量众多的大乘经中，也显得残阙不全。藏文佛典...
印顺
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