«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容81篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 中国的禅宗

    人用口念，而他提倡心念。　　六祖不主张空心静坐，也不主张心外求佛，如果不能自悟，也需要请善知识来开导。又主张定慧一体，曾云：“定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”这是定慧同时，与传统的...心不起，即得粗住。若得住心，更无缘虑，即随分寂定，亦得随分息诸烦恼。”　　五祖弘忍的〈修心要论〉，主张守心第一，而说：“此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。”又说：“但能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372145044.html

  • 《坛经》简说

    观照，一刹那妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。”在六祖的开示中，还处处显示体用不二、定慧一体、空有圆融、性相一如的般若正见，把一相(一相无相)三昧和一行(直心直行)三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说：“真如即是念之体，念即是真如之用。”“定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。……犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。”六祖...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523353845.html

  • 试论神会的禅学思想

    ，而认为”定慧不二“。神会在《坛经》中说： 　　我此法门，以定慧为本。大众勿迷言定慧别，定慧一体不是二。定是慧体慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定，若识此义，即是定慧等学。 　　神会认为旧...试述神会生平和为禅宗南宗争正统而为法忘躯的精神，及其禅学思想。就教教内外诸位方家。 　　二、神会的禅学思想 　　神会的禅学思想，集中体现在他的著作里。如：《悟无生般若颁》、《菩提达摩南宗定是非论》、...

    常耘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484183205.html

  • 六祖惠能与坛经

    rdquo;是也。自性以定为体夕以慧为用，定慧同出自性一体不二，故曰：“定是慧体，慧是定用，即定之时慧在定，即慧之时定在意”又曰：“即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。...，印宗不觉起立曰：“行者定非常人，师为是谁。”师更无所隐，直叙得法因由，于是印宗执弟子之礼，请受禅要，乃告四众曰：“印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨。”即指...

    月溪法师

    六祖|惠能|坛经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0942525075.html

  • 《六祖坛经白话译义》序--兼论六祖的禅宗思想体系

    的般若正见，把一相（一相无相）三昧和一行（直心直行）三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说："真如即是念之体，念即是真如之用。""定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。……犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。"六祖曾开示智隍："汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。"在此...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192439232.html

  • 《六祖坛经白话译义》序—

    是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。’六祖曾开示智隍：‘汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能...息妄显真，得定开慧，作为识心见性的重要手段。他说：‘用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。’又说：‘若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。’在六祖的开示中，还...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125642875.html

  • 论六祖的禅宗思想体系

    于一切法不取不舍，即是见性成佛道。’又说：‘若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。’在六祖的开示中，还处处显示体用不二、定慧一体、空有圆融、性相一如的般若正见，把一相（一相无相）三昧和一行（直心直行）三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说：‘真如即是念之体，念即是真如之用。’‘定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。犹如灯光，有灯即光，无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750908.html

  • 《六祖坛经白话译义》序—兼论六祖的禅宗思想体系

    若识自性，一悟即至佛地。’在六祖的开示中，还处处显示体用不二、定慧一体、空有圆融、性相一如的般若正见，把一相（一相无相）三昧和一行（直心直行）三昧结合起来，虽不变而随缘，虽随缘而不变。他说：‘真如即是念之体，念即是真如之用。’‘定慧一体不是二，定是慧体，慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽...

    徐恒志

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213059792.html

  • 孟浩然诗的禅趣

    ”字，实际是诗人的感觉，因此与义公禅师有共同的志趣。义公禅师在这里习禅，更能体现万化皆空的境界。《六祖坛经》说：“我此法门，以定慧为本。第一勿迷言定慧别。定慧体一不二。即定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。”９悊法师曾问神会何谓定慧之义，神会答道：“念不起，空无所有，即名正定，以能见念不起，空无所有，即名正慧。”10可见诗人俗念不起，才照见“空”林。一个“空”字，透露出四周的宁静。...

    黄杰华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06393082532.html

  • 六祖坛经众生平等与解行相应思想对建构和谐社会的价值及意义

    工夫论的核心，如惠能所说：“我此法门，以定慧为本。第一勿迷，言慧定别，定慧体一不二。即定是慧体，即慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。善知识!此义即是定慧等。”’此处所谓的定慧，本是指禅定与智慧...说明其两者“体一不二”的辩证关系。换句话说，惠能运用“解即为行，行即为解”的型式，说明法无二相，然后，“即慧之时定在意，即定之时慧在定”是说明解行相应是平等无二而显体于作用上。惠能为了更加清楚的说明这种...

    黄连忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112065641.html
上一页123456789下一页