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九华山志卷四（内摄二门：一、高僧门第四。二、灵应门第五。） 高僧门第四（居士附） 坐如来堂，具正法眼。唯比丘僧，会皆上善。自缉麻衣，同餐土墡。罗汉从游，观音俯眄。守约道隆，光韬德显。遗范千秋...见九华纪胜卷七。 明法鉴 字无碍，初住金陵灵谷寺。宣德二年，住化城寺，重建殿宇。化城东文殊庵西，有法鉴塔。 明福庆 号云岩，永乐时，居南京灵谷寺。因师年老，还山，住持化城。宣德十年，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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者。外道对佛法者云。我常（宗）非勤发故如虚空（同喻）如电等（异喻）因阙所依故无初相。电等上阙第三相。阙后二（同喻异喻）者。四种相违也（已上下卷疏文）又音石里引此下疏已云。问。声非勤发。眼见故如虚空（同喻）如瓶等（异喻）者。此阙三相。何故唯云阙初二相耶。答。下卷疏周记云。举瓶为异眼但见四尘。不见瓶盆等。故成（云云。已上前记·音石所引）此约声论对佛法立作此说也。问。若尔疏下卷解第七阙云。如立声常眼见故...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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如此性火。不得说烟以为有火之因也。二事火者邓有六义。显成事火。一有烟。二有热。三腾焰。腾者飞洋也。四有烟。五有照。六飞烟。飞烟者令烟飞举。具此六义故名事火。烟与腾焰。烟与飞烟。此四但高下异也。大种和合...。以现烟故。如厨等处。 文。四随自一至一分比量者。四随处一全分犹豫等者。如有敌者远烟见定立者疑惑。立比量云。彼处有火。似有烟故。如厨等处五随他一一分犹豫等者。如有立者。近远定烟。敌者所定远疑。立比量...
释善珠抄
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若不尔者。勤勇发显因。对声生论时。有随一不成。锐（推赘反。疾也。利也。）赘（之税反。愚也。）瓶是勤励勇锐无间因四尘泥所显发故者。瓶由作意。展转乃至。手等所发故。 文。论为如瓶至同分异全者。此亦有三等...作业声。如说斫树。树是所作之业。三能作具声。如人及斧。能斫之具。四所嘱声。如言斫树为诸王等。五所因声。斫此树木。为造堂故。六所属声。如树属官。七所依声。如树依付百姓家等。第八转者。呼召诸法之声。如...
不详
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：圣历三年宝德寺僧慧月等请会勘《不空羂索陀罗尼经》，见波仑《不空羂索陀罗尼经序》。 宝庆寺(俗名花塔寺)：《金石萃编》卷四〇有《宝庆寺瓦当》，谓“文皆五字，曰‘长安宝庆寺”’；据《陕西通志》，在安仁坊，俗名“花塔”。同书卷八五又有《花塔寺王璿造像铭》等。 宝台寺：天宝年间菏泽神秀弟子常一“征人京师，住宝台寺”，见锐璨《大唐荷恩寺故大德法津禅师塔铭》。 宝应经坊：徐《考》卷四，在延寿坊。经坊是...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾。一日念佛三十万，则是意根舌根俱利。然不可徒羡其所念多，当致力于都摄六根，净念相继而已。又今之泛泛然修行者，多多皆是不修实行，止图虚名。光曾见许多日课十万弥陀者，皆属虚张声势，以自诳诳人耳。此种习气，染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者。（出自《三编卷四复周群铮居士书》）
佚名
佛教问答
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印光法师
此书凡孔孟薪传，佛祖道脉，格致诚正，了生脱死，与凡日用云为，居心动念，一一发明，堪为规范。诚可谓借世间之因果，示作圣之玄猷。实如来随机利生之妙道，众生离苦得乐之真诠。读者当与佛经一律看。宜存敬畏，切勿亵渎。则福无不臻，灾无不消矣。（三编卷四安士全书题辞）
此书措词阐意，精详曲尽。其于格致诚正修齐治平，穷理尽性，经世出世，悉皆有大裨益。允为挽回世道人心之第一奇书。（三编卷四题后）
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印光法师
印光法师
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未能全无恶报，遂谓佛法不灵，修持无益。（三编卷三复康寄遥居士书一）
凡念佛者，当发普度众生之大菩提心，则现生诸缘顺适，临终正念往生，从兹出凡夫流，预圣贤会，承佛慈力，及己愿轮，回入娑婆，普现色身，度脱众生，岂区区一尚书而蒙恩灭罪哉。（三编卷四复丁福保居士书十六）
凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。不能为者，必令此心常存。则固与大乘之愿心，不相背也。（三编卷...
印光法师
印光法师
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这个水陆法会的由来，根据《释门正统》卷四的记载：因梁武帝梦一神僧指示而造《六道慈忏》（也就是现在流传的《梁皇宝忏》）普济六道群灵与唐代密教冥道无遮大斋相结合发展而来流行迄今。 开元寺数年来，为祈祷世界...
【佚名】
|法会|
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4月12日（农历二月二十五）晚六点半，南普陀念佛堂举行春季佛七洒净仪式。念佛堂维那演慧法师率居士代表,持香、花至方丈室迎请和尚前往念佛堂主法。 洒净又称洒水，为结界清净之仪式，洒香水以净物之意。即以真言加持香水散洒之，清净道场或供具等净化之法。据大日经疏卷四载，犹如香水洒地，为净除污秽故，如来亦尔，以性净之戒香，和合性净之悲水，遍洒法界众生性净之心地，为令一切戏论皆净...
【佚名】
|洒净|
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